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在回答完志道关于寂灭为乐的问题之后，六祖大师接着给了志道一首偈子，“听吾偈：曰”，“无上大涅槃，圆明常寂照”，也就是这个无上的涅槃境界其实是圆明的，可以常常地去照耀我们本心本性的。

“凡愚谓之死，外道执为断”，凡夫愚昧的人认为涅槃就是死了，而外道执着其为一种断见，我们的生命不再复生起的这种断见。“诸求二乘人，目以为无作”，这里的二乘是指的声闻、缘觉二乘，也就是还没有达到真正的佛境界的人，也就是没有达到涅槃之境的修行者，会认为涅槃那个境界就是坐那不动无所作为，也就是不管别人，自己在那静坐修行。但是其实都是不对的，涅槃境界不是死亡断见，也不是指的坐那静坐不动什么也不干。

“尽属情所计，六十二见本”，所以这一些看法，无论说涅槃是死了呀、是断见呀，还是静坐不动无所作为啊，这些都是俗情的计较，是六十二见本，这个六十二见本是佛家讲的种种邪见。“妄立虚假名，何为真实意”，刚才说的都是一些虚假的名相，那么什么才是真正的涅槃呢？

“唯有过量人，通达无取舍”，只有是过量人，什么是过量人？我们前面讲了，这个量是思量，实际上就是我们的逻辑推理，你要在理性上去讲涅槃是什么，在理性上去搞懂涅槃是什么，永远是无法到达涅槃之境的。

只有是过量人，也就是超越这个思量，超越这个逻辑思维、推理思考的，能从我们的生命体验、生命感受上去体会我们与万物为同体的感受，才能真正的到达这种涅槃之境，才可以通达无取舍，也就是对涅槃境界不取不舍。