打开网易新闻 查看精彩图片

我们继续来看六祖大师对智隍的开示，“禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受”，智隍禅师最早是参拜五祖，自己觉得已经达到了“正受”的境界了，“正受”实际上就是禅定，自己认为已入禅定之境。“庵居长坐，积二十年”，于是在一个小庙里边长坐，一坐就是20年。

前面我们讲的那些僧人，有的读经读了3,000遍，而这个坐禅坐了20年。“师弟子玄策游方至河朔”，还是六祖大师的弟子玄策，在游历的过程中到了河朔这个地方，河朔就是指的黄河的北岸。“闻隍之名，造庵问云：汝在此做什么？”

玄策听到了智隍的名声，到这个小庙里边问智隍在做什么？“隍曰：入定”，智隍回答要入禅定。“策云：汝云入定，为有心入耶，无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定”。

于是玄策就问智隍，你说你要入禅定，你是有心而入还是无心而入呢？你如果说是无心的，那这些草木瓦石无情之物就和你一样也可以入定，如果说是有心的，那么所有的这些有情物有情识的也应该都可以入定。

人有眼耳鼻舌身意六识，动物也有六识，也是有情物，也有心，那么是不是动物也可以入定呢？这个问题就抛给智隍了。我们看智隍怎么回答，“隍曰：我正入定时，不见有有无之心”，智煌说我要入定的时候，没有觉得自己到底是有心还是无心，没有这种感触。