打开网易新闻 查看精彩图片

我们来看机缘品的最后一段机缘的开示，“有僧举卧轮禅师偈曰”，就是有一个叫卧轮的禅师写了一首偈子，有个僧人拿这首偈子来求教六祖大师。“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”，卧轮禅师说自己有伎俩，可以断除一切思想的生起，对任何的外境都不起心念，菩提心每天每天的就在增长。

针对这首偈子六祖大师作何评价呢？“师闻之，曰：此偈未明心地，若依而行之是加系缚”，这个偈子根本就没有见本心本性，你如果照这首偈子去修啊，其实又给自己增加了一个捆绑，又把自己给绑起来了。

为什么讲是给自己加了一个捆绑呢？你看人家讲能断百思想，对境心不起，明明是我不起心念了嘛，我断了各种念想了嘛，这个怎么能是加系缚呢？我们看六祖大师接着讲，“因示一偈曰”，接着给了一首偈子，“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”

六祖大师的偈子针锋相对，我没有你那些方法，我也不断自己的各种心念和想法，对各种境遇我依然会起各种心念，那个菩提之心没有什么长不长的，有就是有没有就是没有，见本心本性了就是见本心本性了，没见就是没见，没有说我每天长一点的，这就解释了为什么是加了系缚。

觉悟的根本在于无念，而无念它不是绝念，无念是于念而离念。我们每个人都是活生生的人，我们这颗心在应对万事万物的过程中自然会生起种种的心念，这就犹如在大海上，我们的本心本性就像这个海水一样。