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那六祖大师的方法是什么呢？“志诚曰：戒定慧只合一种，如何更别？”就是戒定慧难道还有两种吗？您的方法是什么呢？“师曰：汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人”，这其实是说出根本来了。

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是适合大多数人修行的，有了修行的意愿的，能够这样去修的，在六祖大师看来已经是大乘人了。但是还有最上乘人，最上乘人是随方解缚的，是假名三昧的，是无一法可得的。

“悟解不同，见有迟疾，汝听吾说，与彼同否？”每个人的根器不同，对不同方法的见解理解也不同，你听听我这个方法和你老师说的是不是不一样？“吾所说法，不离自性”，我讲的这个戒定慧修行是不离开自心自性的。

“离体说法，名为相说”，你离开这个本体的自心自性去说修行的方法，其实还是执着于那个相的。你说非得是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”才是佛法修行，你可以用，但是你不要去执着，你说非得是这样才行那就是执着了，就是法执，所以是“名为相说”，还是着相。

“自性常迷”，那你执着于法，那就是还没见本性，本性还是处在愚迷当中。“须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法”，真正的戒定慧都是从我们的自心自性起。然后，“听吾偈曰”，又给了志诚了一首偈子。