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我们继续看六祖大师对志诚的开示，“师然之，复语诚曰：汝师戒定慧，劝小根智人，吾戒定慧，劝大根智人”，六祖大师对刚才志诚做的偈还是非常赞同的，又对志诚说，不否定神秀大师的戒定慧修行的方法，只是适用的对象不同。

对绝大多数人还是可以按照神秀大师的方法去修，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，但是你不必去执着于这个方法，而对于最上乘人，机缘到了慧根到了，就可以直入本心、不离自性而得戒定慧。

“若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见”，如果你真的见本心本性了，那就不需要去立一个菩提觉悟、涅槃境界的概念了，也不用去立一个解脱知见了，这个就是《心经》里讲的无所得，真正的觉悟是无所得的，没有菩提涅槃，也没有解脱知见，等着我们去证得。

我们也不需要去立个概念去追逐，无一法可得方能建立万法，你不要去依赖任何的方法。《金刚经》里讲，“如来于燃灯佛所于法有所得否”，须菩提的回答是无一法可得，根本没有一个具体的佛法具体的方法，你也不必执着于那个具体的佛法具体的方法，你不去执着了，才可以真的直入本心本性。