2026年6月27日，由复旦大学哲学学院、上海周易研究会联合主办的“AI时代的易学传承与创新”暨第二届上海周易研究会青年学者论坛在复旦大学光华楼顺利召开。
开幕式由复旦大学哲学学院何益鑫主持，复旦大学哲学学院副院长林晖、上海社科院所副所长、上海周易研究会会长张志宏先后致辞。林晖教授首先代表复旦大学哲学学院对与会学者的到来表示热烈欢迎与诚挚感谢。他围绕《周易》研究的思想传统与当代价值进行深入阐释，从工具运用、思维模式、处事态度等三个维度出发，结合AI发展对当下人类社会生活各领域的影响，剖析《周易》在技术时代所具有的思想独特性与生命力。张志宏研究员代表上海周易研究会对各位青年学者的参会表示欢迎。他指出，上海周易研究会始终秉持“返本开新，守正创新”的理念，深耕《周易》的学术研究与大众普及。他强调，面对AI技术浪潮对学术领域的深刻冲击，新时代的易学研究应该“立足传统，面向未来，赓续薪火”，利用新技术，让经典在数字时代散发出新的生命力。
本次论坛汇聚了全国多所高校及研究机构的青年学者，与会嘉宾立足时代问题各抒己见，贯通古今，交融中西，围绕《周易》展开全方位的研讨，形成了自由激烈、深度思辨的交流氛围。
一、接榫、反思与突破：AI时代的易学研究
主旨报告环节，山东大学易学与中国古代哲学研究中心秦洁围绕“易学+数字人文”研究项目，系统介绍了“易学专科数智人文平台”的建设概况、应用落地、未来建设计划及相关反思。该平台是在系统、全面、准确易学文献数据的基础上，针对易学专业教学、科研、知识普及等应用需求，结合人工智能技术手段，所建设的专科系列应用集成平台。目前，平台已完成数据库、易学知识图谱、“运乾”垂类大模型、易学文献计量分析、知行智能体等多项核心应用的初步开发。此外，他还针对数字人文研究的当下发展进行反思，着重强调技术赋能人文研究的同时，仍需要坚守以人为中心的初心。
随后的圆桌论坛，由上海周易研究会会长张志宏研究员主持。谷继明、曾海龙、陈焱、孙逸超、吴小锋等多位学者，以“当代易学问题与解决方案”为主题展开深入探讨。学者们聚焦AI时代人文研究的核心命题，对AI技术所能塑造的世界图景作了积极的憧憬，对易道和当代知识生产方式的关联、AI时代人文学者不可取代的位置、易学的当代普及等问题作了深入的讨论。同时，也理性地正视技术发展引发的诸多疑虑，如AI幻觉等。
复旦大学哲学学院何俊教授作了题为“易简之学的叩问”的特邀报告。他以《易》中的“易简之学”为核心线索，依托文字本义与儒道文本辨析“学之本义”与“学之正义”。传统简易之学使得习得的技艺与知识呈现出弥散的状态存于生命之中，其核心要义在于发现问题，提出问题，这呈现出开放的不确定性。何俊教授借大语言模型（LLMs）的运行逻辑，类比“一阴一阳之谓道”的简易思维，认为两者具有相似的机理，二者的结合可让传统的“易简之学”在当代释放新价值和新意义。
从主旨报告到圆桌论坛，再到压轴出场的特邀报告，贯穿了学者对于AI时代易学研究的深入思考。
二、返本开新：易学的传承与创新
在学术报告环节，学者们不仅在先秦思想的脉络中溯流追源，承袭传统的研究范式，同时还梳理了历代先贤对《周易》的经典阐释，以返本开新的路径重释易学思想。
易学与孔孟之道，是本次会议的一个聚焦点。刘永将《周易》乾卦六爻之义与《论语》“吾十有五而志于学”一章中孔子对自己一生的总结相联系。李姝钧关注帛书《要》篇中孔子“老而好《易》”的叙述，梳理这一思想史事件的历史源流，追溯孔子保留天之神意的原因，并在《要》篇所体现的历史意识中论证存有与价值的关联。陈雨诺聚焦无妄卦中所涉及的德福问题，兼顾整体的卦辞卦象与历代注疏中的具体叙事，为“无妄之灾”的主动应对提供可能。同时，将之与孟子“正命”思想的诠释路径相对读，认为二者共同构成应对德福问题的儒家智慧。
易学史与哲学创构，是学者关注的重点。吴小锋对《周易·说卦》第三章予以新解。“天地定位”阐发的是自然秩序的内在构成与运化机制，并可由此重新绘制“天地定位图”。进一步，“数往知来”连接的是自然规律与人世认知，“乾君坤藏”则可最终引申至人间治理。郎嘉晨指出，儒家经典中的“天心”或“天地之心”概念兼具宗教、自然、人文三种面向。邵雍的“天地之心”说以《易传》所包含的自然主义意识为主，对充满人格神的天心概念加以祛魅化，体现了理学思维的理性化特征。黄义鹏梳理象山攻辩《太极图说》的三重规范：其一为文献层面的质疑；其二立足于义理辨析，认为朱熹以实虚之分为标准判摄“无极”为赘加虚见，认定“极”为实字；其三在“明学统”层面提出双重批判，判《图说》内容为道家思想，斥朱子诠释杂入禅学。杨梦俞考察了毛奇龄“该理于数”的易学观，认为毛氏通过赋予辞象变占全新的内涵，将其界定为可“定五易之准”的载体，由此克服了宋儒别立“理”的弊端，真正实现了“该数于理”。韩丰阳未局限于焦循象数易学的整体特征，而关注到其对“伏羲画卦”的解释，由此梳理了焦循如何将卦画符号的创制与人伦秩序的生成联系起来。他认为焦循易学的特殊性恰在于，其义理表达在高度形式化的象数系统内部展开。曾海龙系统地考察了熊十力由佛入儒、归宗《周易》的学思历程，揭示其以“翕辟成变”改造唯识学、以“以乾统坤”超越船山易学的内在逻辑与哲学抉择。
在跨文化研究视域下，海外汉学家对易学思想的解读也是学者所关注的话题。秦凯丽聚焦易学海外传播的著名汉学家卫礼贤，通过剖析译本独特的分章结构，探讨卫氏对经传关系的整体认知。卫氏认为《易经》与《易传》成书于不同的历史阶段，但二者在义理上一脉相承，并将《大象传》置于解经的优先地位。针对人工智能技术衍生出的伦理难题，孙永为跳出当前主流的、以西方功利主义和义务论为基础的AI伦理框架，探索《易传》所揭示的“简易而不易”的秩序，并以此作为回应AI时代挑战的哲学资源。
闭幕会上，上海周易研究会会长张志宏围绕“议题”与“学人”两个主题总结梳理会议全貌，并抛出若干有待深化的问题。何益鑫一方面致谢前辈学者的悉心提携，另一方面对青年学人寄予期许，同时一并向所有为本会提供支持的各方致以谢意。
本次论坛以“AI时代的易学传承与创新”为核心议题，搭建起传统易学研究与当代技术文明双向对话的桥梁。与会学者既接续了经典诠释的研究范式，回归《周易》原典，深挖其幽深的义理体系，又秉持《周易》趋时变通、与时偕行的智慧，从技术工具的运用与人文精神的反思出发探索周易研究的新路径。在技术飞速迭代的时代背景下，当代易学研究者兼具“守望者”与“探索者”的双重身份，不再局限于文本考据与义理阐释，更以跨领域的研究视野回应时代命题并寻求开放性的答案。
来源：复旦大学 李姝钧
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