探皇陵
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书接上回，咱说说李焘在《续资治通鉴长编》里记录的蔡惇《夔州直笔》所描述的"烛影斧声"。
蔡惇的版本里既没有“黑杀将军”，也没有能从口袋里源源不断掏金子的道士。（这两位大神的事儿在上一期里已经讲过了，不记得的可以点链接去看。）赵匡胤询问自己寿命的对象换成了一个有名有姓的人，这个人给出的答案倒是和咱上期讲过的版本高度一致，他回答说：丙子年十月二十日晚上，如果下雪，您就得准备后事了，如果是晴天，那还能再活十二年。那这个人是谁呢？他的名字叫陈抟，这人也是个道士，但是他这个道士和当时其他的道士不一样，他认为丹鼎符箓也好、黄白飞升也罢，那都是邪法左道，而以服食辟谷、玄默修养为修道正法，所以他活了118岁。啥是“服食辟谷、玄默修养”呢，简单说服食就是通过呼吸吐纳吸收天地精华，辟谷就是通过节食断食调整自身生理机能，玄默是清静无为沉默内省，修养是对内在心性和精神进行修炼。他的这种思想完成了道教从外丹向内丹的理论转型，对后世的道教内丹派以及宋明理学的形成都产生了深远影响。这个不是咱要说的，咱回过头来，看看赵匡胤听了陈抟的回答之后做了什么。
蔡惇在《夔州直笔》中说，到了十月二十日晚上，赵匡胤先是派太监出去看天，太监回来说：报告万岁，现在老天爷唱的是《今夜星光灿烂》。到了二更天，赵匡胤又让太监去看，太监回来报告说：万岁爷，老天爷改唱《风往北吹》了。又过了一会儿，太监说：万岁爷，您听，《雪落下的声音》。太祖于是拿出宫门的钥匙，对太监说：“召晋王赵光义入宫。”然后命人摆了酒席，并且亲手写了遗诏，一直忙到半夜才睡觉，后来，侍寝的人听到太祖呼吸声音异常，急忙上前查看，发现他已经驾崩了，赵光义于是入宫继承了皇位。
宋太宗立像 台北故宫博物院藏
说完了几个“宿命论”的记载，咱再看一个李焘在《续资治通鉴长编》中记载的没有什么神秘力量主宰的版本，这个版本出自王禹偁的《建隆遗事》。
王禹偁和咱前面说的几位出身不一样，按《宋史》的记载，他出身农民家庭，属于靠知识改变命运的典型代表，宋太宗太平兴国八年，29岁的王禹偁考中进士，从而走上仕途，他这个人为人刚直，遇事敢言，再加上没背景，所以仕途比较坎坷，刚当上大理评事这么个八品的科级干部，就为一个被诬告的叫徐铉的人出头，结果把宋太宗赵光义惹急了，被贬到了商州(今陕西商县)，负责组织民兵训练，做了团练副使。好不容易被调回京城任翰林学士，当上了中央办公厅的秘书，又说错了话，以谤讪朝廷的罪名贬到了滁州，和后来被贬的欧阳修一样做了知州。可以说欧阳修就是王禹偁的小迷弟，王禹偁在滁州写的诗中多次使用“醉乡”二字表达心境，这个概念被欧阳修化用成“醉翁”之号，而有了名篇《醉翁亭记》。欧阳修在为王禹偁画像题的诗《书王元之画像侧》当中提到，自己是“顾我文章不足论”，而王禹偁是“名姓已光青史上”。滁州琅琊山醉翁亭北侧有间“二贤堂”，就是为纪念先后担任滁州知州的王禹偁和欧阳修修建的。
后来王禹偁再次被调回中央，做负责给领导写发言稿的知制诰，在参与撰修《太祖实录》时，老毛病重犯，又因为直书史事，被贬到了黄州(今湖北黄冈)，后来苏轼也被贬到过黄州，于是，王禹偁又收获了一个迷弟，苏轼在《王元之画像赞并序》中称誉王禹偁“以雄文直道独立当世”，形容其品格“耿然如秋霜夏日” ，自己“见公之画像，想其遗风余烈，愿为执鞭而不可得”。
话又扯远了，回过头来，咱看看王禹偁在《建隆遗事》里是如何记述“烛影斧声”的。
二贤堂 安徽滁州琅琊山景区
王禹偁在《建隆遗事》中说：宋太祖赵匡胤临死的前一天，紧急召见了赵普和卢多逊，接见地点安排在了寝宫。赵匡胤对他们说：“从现在的状况看，我的病可以肯定的说是好不了了。召见你们没别的，有几件还没来得及做的事儿，你们做一下记录，我死了之后，务必照此执行，我也就没有什么遗憾的了。”于是赵匡胤口述，赵普等人记录。赵匡胤交代的几件事都是关于维护社会稳定，惠民生、暖民心、顺民意的实事，赵普等人听后感动得痛哭流涕，表示：“我们一定深入学习、认真贯彻，时刻牢记您的谆谆教诲，深化、细化您的指示精神，一条条、一件件，不折不扣的抓好落实，不走样、不减量地践行好您确定的既定方针。只是还有一件大事，不知道万岁是怎么安排的。”赵匡胤问：“什么事？”赵普等人说：“谁继承皇位您没定，万岁真要是有个三长两短，您看在各位亲王中该立谁？”赵匡胤说：“立晋王赵光义。”赵普等人说：“万岁千辛万苦创下基业，现在终于实现了社会和谐稳定、人民安居乐业，自然应该由您的儿子接受天命，轮不到兄弟继承。我们担心一旦大权旁落，到时再想收可就收不回来了，您还是应该慎重考虑。”赵匡胤说：“对上，我不忍心违背杜太后的遗训，对下，我们刚刚实现小康，需要有一位年富力强的同志坐镇，百姓才能安心。我的主意已定，希望你们好好辅佐晋王。”随后，赵匡胤赏赐给赵普等人很多金银财宝，让他们走了。第二天，赵匡胤在长庆殿驾崩。
王禹偁在《建隆遗事》中还说，赵光义后来听说了赵普、卢多逊等人曾在太祖接见时建议不让他继承皇位，于是借秦王赵廷美的案子，将卢多逊配流崖州，使他五十二岁便死在了流所（关于赵廷美案，我在中讲过，您有兴趣可以点链接去看）。而赵普因为有皇后的保护，得以免祸。
湖北黄冈苏东坡纪念馆
说了这么多个版本的“烛影斧声”，哪个版本更接近史实呢？这个真不好说，哪个版本的说法都来自极靠谱的人物，同时哪个版本的说法都有bug，就拿最后讲的王禹偁《建隆遗事》这个版本来说，宋太祖死时，赵普早已被调出中央到地方工作，任河阳三城节度使，已经不是宰相，怎么会在赵匡胤死的前一天出现在赵匡胤的卧室，作者没做出合理的解释。再比如蔡惇《夔州直笔》版本，最起码到目前，没找到陈抟觐见过宋太祖的确切记录。至于什么“黑杀将军”、“混沌道士”那就更不用说了。
咱前面说《夔州直笔》里提到，宋太祖亲手写了遗诏，那这份遗诏是否存在呢？遗诏当然是有的，要不太宗怎么合理合法的继位呢，只不过这份遗诏是太祖临终所写还是死后别人代写就不得而知了，而且这份遗诏没有被记录在《宋史》中，而是在清代人徐松辑录的《宋会要辑稿》中。本来宋朝设有常设机构“会要所”，专门负责编纂《宋会要》，一共编了2200多卷，但是因为战乱全都散佚了，多亏嘉庆年间这个叫徐松的进士，参与编纂《全唐文》，于是获得了阅览皇家藏书的权限，他利用这个机会，从《永乐大典》中辑出了《宋会要辑稿》500卷，我们才得以见到这份遗诏的文本。
《宋会要辑稿》 国家典籍博物馆藏
遗诏全文如下：
修短有定期，死生有冥数，圣人达理，古无所逃，朕生长军戎，勤劳邦国，艰难险阻实备尝之。定天下之袄尘，成域中之大业，而焦劳成疾，弥国不瘳。言念亲贤，可付后事。皇弟晋王，天钟睿哲，神授莫奇，自列王藩，愈彰厚德，授以神器，时惟长君，可于柩前即皇帝位。丧制以日易月，皇帝三日听政，十三日小祥，二十七日大祥，诸道节度观察防御团练使、刺史、知州等并不得辄离任赴阙，闻哀之日，所在军府三日出临释服。其余并委嗣君处分。更在将相协力，中外同心，共辅乃君，永光丕构。
翻译成白话大概是：人的寿命长短有定数，生与死冥冥中自有安排，这是圣人告诉我们的道理，自古以来谁也逃不过。我从小在军队里长大，为了国家辛勤操劳，这其中的艰难险阻，我真的是都尝遍了。现如今已经平定了天下的战乱，成就了国家的大业，却因为过度操劳焦虑积劳成疾，看来是治不好了。想到我的至亲和贤臣，只能把身后的国家大事托付给你们。我的弟弟晋王赵光义，天生聪明睿智，有神灵赐予的非凡才干，自从封王以来，更是显露出了深厚的德行。现在把皇位传给他，他年富力强正是做君主的好岁数，可以在我的灵柩前即皇帝位。关于丧礼的礼制，把守丧的月份改为按天数计算：新皇帝守丧三天后开始处理政务，第十三天举行小祥祭，第二十七天举行大祥祭。各地的节度使、观察使、防御使、团练使、刺史、知州等官员，都不得擅自离开岗位进京。自收到我死讯的那天起，所在的军政机构只需哭祭三天，然后脱下丧服。其余的事情，都委托给继位的君主去安排。我更希望文臣武将齐心协力，朝廷内外同心同德，共同辅佐你们的新君主，永远光大我开创的宏伟基业。
宋太祖坐像 台北故宫博物院藏
说完遗诏，咱再看看宋太祖的治丧过程，这个过程也记录在了《宋会要辑稿》中。
首先，宋太祖赵匡胤驾崩的当天，文武百官被召集到万岁殿前的广场上，按官职高低排好队列，宰相向大家宣读了赵匡胤的遗诏。
宣读完毕后，大家在万岁殿西侧的台阶哭祭致哀，按照文莹《湘山野录》的记载，赵光义还率领高级别官员瞻仰了宋太祖遗容，但是这个说法官方记录里没有，按礼仪规定也不应该有，不过也不排除赵光义为避免流言而增加这项内容的可能。为什么在万岁殿西侧台阶呢？这是按照《礼记》定的规矩，建筑正堂西侧的台阶是周代以来传统丧礼中殡（也就是“停灵”）的正式位置。《礼记》说：“周人殡于西阶之上，则犹宾之也。”古人认为，人死后，他就不是家中的主人了，灵柩停在家中，要以待客之礼待之，西阶是宾客登堂之位，因此将灵柩停于西阶。
祭奠结束后，官员们变换队列在殿东侧的柱子下向新皇帝赵光义道贺，并按礼仪表达哀悼之情。您看，新皇帝是在大殿东侧柱下接受祝贺。祭奠结束，赵光义得从殿西边走到东边，从东阶（又叫阼阶）走上去，东阶是主人日常上下的台阶，象征家族延续，是生者之位，他在台阶上的柱子下面接受祝贺，宣示他成为了这个帝国新的主人。古人就是这样通过空间区隔来维持阴阳秩序的。
新皇帝赵光义接受完道贺和致哀之后，这一天的治丧活动基本就结束了。后面还有哪些治丧活动呢？咱们下回接着说。
主要参考文献：《北宋皇陵》（河南省文物考古研究所编，中州古籍出版社，1997版），《解读宋陵》（巩义市文物和旅游局编著，河南科学技术出版社，2013版），《宋史》，《湘山野录 续录》，《续资治通鉴长编》，《宋会要辑稿》等。
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