大禹治水在陇南（四百八十）|伏羲|周文王|大禹治水|太昊|神农氏|黄帝

华山是中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”即源于华山，故有“华夏之根”之称。华山之北与黑水之间为梁州。梁州在岷山、嶓冢山之间，岷山导江，江水就是羌水、姜水、桓水、白龙江，“嶓冢导漾，东流为汉。”汉水就是天水、白水、天河（银河）、漾水、西汉水。华山在秦国平阳。平阳在白地、白水、天水、天河、汉水。天皇伏羲诞生在华胥即华山、华塬。天帝黄帝诞生华山下的天水上邽。炎帝诞生华山之北

一、“中华”之“华”正取自华山，这座山的故事，几乎与华夏民族的历史同岁，每一道岩缝里都藏着岁月沉淀的厚重。上古传说里，黄帝曾登临华山会集群神，尧、舜、禹都曾专程至此祭拜天地，祈求苍生顺遂；华山，才是上古帝王最早祭天、巡岳、安邦的源头圣山。泰山的封禅盛典，不过是后世礼制的延续，论根脉、论本源，终究差了厚重底蕴。更值得铭记的是：华夏、中华的“华”字，根源就取自华山！上古华族依华山而居，以山为号，“华”字由此发源，慢慢演变为中华民族的专属称谓。华山绝壁之上，华夏之根石刻苍劲雄浑，千年矗立，铁证如山，昭告世人：华山，就是中华民族的文明原点、血脉之根。华山恢复“西岳”之称并沿用至今。华山在中国远古黄帝、尧舜时期就已经被认定为天下名山，《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”华、夏两字上古同音，本一字，相互通用。《左传》“裔不谋夏，夷不乱华”一语，华、夏同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”，孔子视“夏”与“华”为同义词。“华”字在甲骨文中的地位非常崇高。大约从春秋时代起，中国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏族”。

华山更是三教共生之地，黄帝问道、陈抟隐修，道家文脉源远流长；崖壁风骨涵养儒家正气；古刹藏于幽谷，浸润佛家禅意。兼容并蓄，气度早已超越一山一教的格局。

自古名山，占一长便可流传千古。而华山最绝之处，一山含五岳，五峰藏天下。东峰之雄，比肩泰山威仪；北峰之秀，不输衡山灵韵；西峰之奇，凌驾恒山胜景；中峰之正，堪比嵩山端庄。昆仑本源、五岳神韵、群山风华，尽汇华山一身。

他山皆是各有其妙，华山却是集天下名山之妙，成山河独尊之位。

《史记》“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城”，即匈奴崇拜“龙神”，单于居住之城叫“龙城”，显然源自上古“龙崇拜”的传承。“华”代表位于中原一带的文化，“龙”代表位于东北方的文化，为何两者都成为中国人的代称？上古时期，先民信奉天地自然，崇拜高山大川，认为群山直通天庭，山神掌管风雨雷电、五谷丰登、人间祸福。尧舜时代，帝王巡视天下，选定九州群山，祭祀山川以安定四方。

上古神话之中，华山由轩辕黄帝镇守，黄帝巡游天下，祭拜华山山神，安定西部疆土。大禹治水之时，天河泛滥肆虐关中，大禹登临华山，劈开山河疏通水道，治理天河水患，解救万民疾苦，华山从此留下治水神迹。

相传是一座神仙往来居住的仙山。古人视之为与天界相通的门户，飞升太虚的路径。上古时期的山岳崇拜至秦代的民间和帝王掀起的寻仙问道的热潮，为后世华山成为早期道教修炼名山奠定了基础。华山，殷周时期称西岳，雅称“太华山”。其“西岳”名称的来源与周平王迁都洛阳有关：周平王迁都洛阳后，华山位于东周京城洛邑西侧，因此得名“西岳”；此后，秦、西汉因定都于华山西侧，华山一度未被称为西岳；华山在原始社会后期就受到尧舜每五年一次的崇祭，八月巡守，夏、商沿用尧舜时期的制度。夏商周时期的先民曾对华山进行过一番探索，他们对攀登华山的路径进行了摸索。《韩非子·外储说》中记载有关秦昭王时命工匠施钩搭梯才得以攀上华山，反映了春秋战国时期人们攀登华山的技巧。《新唐书·宰相世袭表》记载杨硕先祖曾为避晋国追杀而隐居华山的仙谷之中。秦朝统一六国后，整理了山川祭祀秩序，确立了华山为关中以西第一名山的地位，实行“过则祠”的祭祀方式。据文献记载，在华山北麓，南起华山脚下，越渭河而北，既有秦国的“玺洛”长城，又有魏国所筑的西界长城。

二、华山之北与黑水之间为梁州。梁州在岷山、嶓冢山之间，岷山导江，江水就是羌水、姜水、桓水、白龙江，“嶓冢导漾，东流为汉。”汉水就是天水、白水、天河（银河）、漾水、西汉水。华山在秦国平阳。平阳在白地、白水、天水、天河、汉水。导河、积石，至于龙门;南至于华山之南。龙门即少梁，秦国县义渠，更名少梁曰夏阳。秦灭义渠置陇西郡西县《禹贡》嶓冢山，西汉水所出，南入广汉白水，成县龙门镇，西汉水与龙门水合。水出西北龙门谷，东流与横水会，又南径龙门戍东。

《史记·秦本纪》：秦武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。十年，伐邽、冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑。灭小虢。二十年，武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。有子一人，名曰白。白不立，封平阳。文公元年，居西垂宫。文公卒。葬西山。竫公子立，是为宁公，宁公二年，公徙居平阳。葬西山。生子三人，长男武公为太子。秦国山西、西山就是陇南市礼县祁山大堡子山。宁公二年，公徙居平阳。葬西山。平阳在秦人发祥地陇南市礼县祁山

秦孝公元年（前361年），秦国独居雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦德公元年（前677年），初居雍城大郑宫，卜居雍，武公卒，葬雍平阳，宁公二年（前714年），公徙居平阳。葬西山。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦宁公居平阳，葬西山，西山即陇南市礼县祁山，说明平阳离礼县祁山大堡子山不远。平阳在白地、白水，《甘肃通志》浊水在成县东南，亦谓之白水，又名天水，秦孝公十二年（前350年），作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。共四十一县

秦孝公元年（前361年），秦国独居雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦国独僻雍州。河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十余。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之

《史记·秦本纪》：秦孝公元年（前361年），河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十余。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。

《史记·秦本纪》：秦孝公十二年（前350年），作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县。为田开阡陌。东地渡洛。十四年，初为赋。

华山之北与黑水之间为梁州。梁州在岷山、嶓冢山之间，岷山导江，江水就是羌水、姜水、桓水、白龙江，“嶓冢导漾，东流为汉。”汉水就是天水、白水、天河（银河）、漾水、西汉水

据《史记·禹本纪》记载：华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

华阳、黑水之间是梁州：在岷山、嶓冢山之间，沱水、涔水（《据沔水经》曰：涔水出汉中市罕山）也已经疏通了。岷峩山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效。那里的土是疏松的黑土，那里的田是第七等，那里的赋税是第八等，还杂出第七和第九等。那里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、狐狸、野猫、织皮。白龙江从西倾山而来。浮于潜水，经过沔水，进到渭水，横渡到达河水。

据《尚书·禹贡》岷山导江，东别为沱，又东至于澧;过九江，至于东陵，东迆北，会于汇;东为不江，入于海。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。

据《尚书·禹贡》华阳黑水惟梁州：岷、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。　导嶓冢，至于荆山;内方，至于大别。导黑水，至于三危，入于南海。

《史记·夏本纪》：导河、积石，至于龙门;南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾;北过降水，至于大陆;又北，播为九河，同为逆河，入于海。导天水、天河、汉水、西汉水，在《史记·河渠书》：“抵蜀从故道，故道多阪(bǎn，板)，回远。更砥柱之限。厎柱在天水、天河、汉水、西汉水

三、华山、华地、华氏是秦国发祥地，在西戎，西垂。伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。伐邽、冀戎，初县之。天水郡上邽、冀县是秦国发祥地，也是中国历史上设置最早的县。女华生大费，与禹平水土。是为柏翳。舜赐姓嬴氏。周武王之伐纣，赐尔秦之先石棺以华氏

一是秦之先曰女华，女华生大费，与禹平水土。是为柏翳。舜赐姓嬴氏。《史记·秦本纪》：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

二是秦之先在西戎，保西垂。为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。周武王之伐纣，《史记·秦本纪》：其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山。

三是秦之先造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷。大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。《史记·秦本纪》：造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩。大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。

四是秦武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。伐邽、冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑。灭小虢。天水郡上邽、冀县是秦国发祥地，也是中国历史上设置最早的县。《史记·秦本纪》：秦之先宁公二年，公徙居平阳。遣兵伐荡社。三年，与亳战，亳王奔戎，遂灭荡社。四年，鲁公子翚弑其君隐公。十二年，伐荡氏，取之。宁公生十岁立，立十二年卒，葬西山。生子三人，长男武公为太子。武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。三年，诛三父等而夷三族，以其杀出子也。郑高渠眯杀其君昭公。十年，伐邽、冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑。灭小虢。

四、华山、华地是华夏、华人的根，秦武公元年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。十年，伐邽、冀戎，初县之。秦武公有子一人，名曰白，封平阳，华山在雍州平阳，在秦国发祥地汉水、天水、白水、天河（银河）、漾水、西汉水。华山、华地、白水、天水、天汉水是天皇伏羲、天帝黄帝、天子周文王的发祥地

从1971年底，在礼县永兴乡蒙张村秦墓中出土一大批文物，其中有一家马鼎，盖上和腹上并有铭文“天水家马鼎”看，何谓天水：天皇伏羲，天帝黄帝诞生地。天子周文王建立周朝的岐丰西伯西地，周平王封秦国在岐山以西建立的秦国，流经的汉水、白水、银河、漾水、西汉水就是天水。天水得名比秦国早，虽然秦国建国在天水，但秦国是周朝的诸侯国，没有资格享有天水、天河的名称，天水、天河只有夏、商、周华夏一统的天朝才能拥有。

一是天皇伏羲燧人氏之子，其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕。华胥即华墟，“墟”即土丘。华胥就是华山、华塬。燧人氏即弇玆氏。仇池山又叫崦嵫山，翟（氐、狄同音）堆、瞿上、氐池、维山。氐族自称“盍稚（弇玆）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。“氐羌以鸾鸟”氐羌鸾鸟所生。

《朝鲜王朝实录世宗实录卷九十六》申槪[gài]在推断仇赤罗的族属时说：“仇赤罗之言，固未可信。其称本名仇所时沙，亦是野人之名，似非华人。且转卖，尤不可信其为汉人，不问汉人与否，实告为限，拘留为便。”

天皇伏羲，又可写作伏牺、伏希、伏戏、虙[fú]戏、包羲、疱羲、包牺、宓牺、炮牺、黄熊氏、牺皇、皇羲等，姓氏为“有熊氏”“风姓”，亦有“青帝太昊伏羲。开创了中华文明的源头，被尊为中华民族人文始祖之一，燧人氏之子，其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今甘肃省天水市），定都在陈。天皇伏羲龙马驮图，画卦辨天地，创造了华夏的天。华夏的万事万物都是天创造的，天派天子皇帝管理天下，人类也是天皇伏羲、女娃创造的。《路史》说:“伏羲生于仇夷(仇池)，长于成起(成纪)。”《开山图》曰：陇西神马山有渊池，龙马所生。即是水也。其水西流，谓之马池川。又西流入西汉水。据《太平御览》引《遁甲严山图》载：“仇夷山，四绝孤立、太昊之治、伏羲生处”。陇南市西和县有仇池山。仇池山现有伏羲出生的伏羲崖，出生的崖洞

二是华山是黄帝曾经修行过的地方。唐玄宣布将在当年的十一月正式举行封禅华山的大典。他们还强调大唐在五行中属于土德，而黄帝同样也是土德，因此唐玄宗如果去华山封禅就能直接继承黄帝的仙气，世人皆敬昆仑为上古神山，却少有人知晓，古籍里天地居中、日月交汇的古昆仑，本源真身便是华山。华山日月岩，完美契合上古圣地本义。后世疆域不断拓展，昆仑之名渐渐西迁，华山甘愿隐去上古神山的本源身份，静默伫立山河，不争虚名，自守本真。论上古文脉根基，黄帝于华山聚仙台大会群仙，开启天人相通的华夏文脉；帝尧巡狩华山，留下华封三祝千古佳话；周武王定鼎天下，在华山脚下马放南山；秦始皇、汉武帝皆专程登临华山祭天安邦。

天帝黄帝姓姬。汉阳（汉水之南）诸姬的发源地。伏羲诞生仇池、雷泽，《魏书·地理志》：黄帝诞生于雷洞。汉阳郡兰仓县(今西和县六巷乡)有雷牛山、黄帝洞黄帝诞生上邽鸡峰山，鸡谷鸡水出，晋郭璞《水经》云:“黄帝生于上邽轩辕谷”;北魏郦道元《水经注》亦云:“帝生于天水轩辕谷”;《甘肃省志考异》记载:“轩辕谷在上邽城东七十里。

《魏书·地理志》：黄帝诞生于雷洞。汉阳郡兰仓县有雷牛山、黄帝洞。黄帝诞生于雷洞。汉阳郡兰仓县(今西和县六巷乡)有雷牛山、黄帝洞。《穆天子传》曰:天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。黄帝宫，即阿耨达宫也。昆仑山在成县，昆仑山即天山（成县小川镇古称昆仑镇、小川镇有天山村）、天寿山、鸡头山、鸡峰山

四是据《尚书·武成》中记载：“周武王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”华山在雍州平阳，在秦国发祥地汉水、天水、白水。天子周文王建立周朝的岐丰西伯西地，周平王封秦国在岐山以西建立的秦国，

有句大家非常熟悉的俗语：“刀枪入库，马放南山”，意思是天下已经太平，用不着刀枪剑戟了，收缴入仓库，战马也用不上了，放归山林。有个谜语就是关于这个俗语的，是打一地名或者人名，谜底放文章最后，我们先来了解一下，“马放南山”的南山到底是哪座山?

据《尚书·武成》中记载：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”这里的“王”指的是周朝的国君周武王，“丰”指周朝都城丰镐

上古周族部落崛起岐山

天水、天河是天子周文王建立周朝的西伯西地，在周之岐丰地，秦国建国处，在陇南市礼县祁山、西山、山西、西犬丘。周文王伐犬戎、败耆国，伐邘、伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。丰水、丰都在伏羲生处，太昊之治的仇夷山即仇池山

《史记·周本纪》记载：古公亶父复修后稷、公刘之业，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。

自岐下而徙都丰。《开山图》谓之仇夷，所谓积石嵯峨，嵚岑隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水泉，据《太平御览》引《遁甲严山图》载：“仇夷山，四绝孤立、太昊之治、伏羲生处”。丰水、丰都在伏羲生处，太昊之治的仇夷山

在周之岐丰地，秦国建国处，在陇南市礼县祁山、西山、山西、西犬丘。《史记·秦本纪》记载：周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能功逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。襄公于是始国，丰川县西魏置，治所在今甘肃礼县境。北周废。古县名。北魏置，治今甘肃省礼县境。属仇池郡。北周废入仓泉县。

[清] 佚名撰《甘肃地略》晋省。魏太和四年，置仓泉县，为仇池郡，治阶陵、丰川、建平、城谐四县。周患省。隋初省郡。大业，改上禄县为汉阳郡治，大秝后入土番。骆谷城在成县西。晋永嘉末，仇池置。魏正始初，置南秦州治，后禄县寄治。咸通省。建安城在成县西。本汉历城，后改建安。魏太和改建平。周省。仇池城在成县西北仇池山上。晋永和三年，置仇池郡。北秦州。魏真君七年，置仇池镇。太和十二年改梁州。正始初，置南秦州。西魏省郡，周省。州山在仓谷、洛谷问，一名瞿惟仇，上有池。百顷池左右悉白马氐，山北有鹫峡，一名塞峡。太和六中。白马城，在成县西南年秦克略阳，羌敛岐奔白马，即此。太和十年，西秦置。武都城，在成县西北仇池东南。汉元鼎置，后汉曰武都道。后魏置落丛郡，西魏省

《水经注卷二十漾水、丹水》记载：西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。

商都亳，西亳，是洛阳在商代的旧称，又作亳。《史记·秦本纪》：秦文公五十年（前716年），文公卒，葬西山。竫公子立，是为宁公。宁公二年，公徙居平阳。遣兵伐荡社。三年，与亳战，亳王奔戎，遂灭荡社。大禹治水嶓（亳）冢道漾，东流为汉。嶓（亳）冢山就是仇池山

周文王“伐西落鬼戎,俘十二翟王”建立周朝，秦先大骆(白马氐、翟)居犬丘，长子大骆成，次子秦非子养马建立大秦。《诗·文王有声》‘丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟’。”“文奠禹浚”指文王“作邑于丰”一事。禹浚即西周中期豳公盨铭文中记载的“天命禹敷土，随山濬川”之“濬川”，此处即是“丰水东注，维禹之绩”。郑玄认为：“昔尧时洪水而丰水亦泛滥为害，禹治之使入渭，东注于河，禹之功也。文王武王今得作邑于其旁地。”（《毛诗正义·文王有声》）在周人观念当中，敷土、随山和濬川均是禹的丰功伟绩，时人活动的地域即是“禹迹”。

《尧典》：（舜）流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。据《后汉书·西羌传》：西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。赐支者，

秦人世居天水、天河、汉水、西汉水，至造父幸于穆王，封于赵城，故秦人为赵氏。秦襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能功逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。秦襄公于是始国，该区域也成了赵姓郡望，赵氏“天水堂”一度闻名遐迩。宋代，天水更被称为是“国姓郡望”。

五是据《帝王世纪》记载炎帝生于华阳。据《尚书·禹贡》华阳黑水惟梁州：岷、嶓既艺。岷山导江，江水就是羌水、姜水、桓水、白龙江，据《司马负·三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王，故称炎帝。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。陇南市西和县汉源镇又称历城。

据《帝王世纪》记载，炎帝“人身牛首”，又被称作为神农氏、伊耆氏、魁隗氏、连山氏、列山氏和朱襄氏（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝），炎帝的母亲是任姒，任姒是有乔氏人，名为女登，是少典的妃子，传说在华阳游玩之时受到神龙的感应而生下炎帝。

炎帝，名为姜水成，为远古时期部落首领，中华民族始祖，炎帝姓姜。《国语.晋语》载“昔少典氏娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。姜氏族为西戎族(或东夷族)一支，原为游牧民族

据《水经注卷二十漾水、丹水》记载：汉水又西，建安川水入焉。其水导源建威西北山，白石戍东南，二源合注。东径建威城南，又东与兰坑水会，水出西南近溪，东北径兰坑城西，东北流注建安水。建安水又东径兰坑城北，建安城甫，其地故西县之历城也。杨定自陇右徙治历城，即此处也，去仇池百二十里，后改为建安城。

据《山海经·海内西经》记载：后稷之葬，山水环之。在氐国西。意思是说：后稷的埋葬之地，周围有山水环绕。此地位于氐国的西边。据《司马负·三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王，故称炎帝。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载：神农炎帝，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本。《山海经·海内东经》说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之（“蜀”字四虫（蛇））。”仝书《大荒北经》说：“鲋鱼之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”《海外北经》又说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，一曰有熊、罴、文虎、鹂朱、久、视肉。”

四、关于中国人的称呼，除了“炎黄子孙”之外，还有“华人”、“龙的传人”等。其中，“炎黄子孙”很好理解，就是继承炎帝黄帝文化之后代，或者就是炎黄集团的后裔。但问题是，为何既称“华人”，又称“龙的传人”呢？

随着现代考古兴起，随着地下文物的不断“挺身而出”，揭开了一段又一段被岁月尘封的上古历史，“华人”与“龙的传人”之称的由来，也被考古基本破解。但更为重要的是，中国人“既称又称”的背后，反映出了中华文明的重要本源特征。

过去百年，在史前考古上，中国取得众多惊人发现，其中有两个强势文化与本文话题相关：

首先是“华人”来历

笔者此前的《何以“华夏”：考古又一重大发现，难怪我们称为“华人”》一文中，介绍过“华人”来源，其实就源于史前仰韶文化的庙底沟文化，该文化的彩陶上经常绘制“菊科”和“玫瑰”花纹图案，成为他人眼里的“花族”（春秋之前“华”本义是“花”）。