编者按：
四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。
为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。
《巴蜀历史文化十讲》
第二讲 万世蒙庥（四）
文昌帝乡
梓潼帝君者，记云 ：神姓张名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐、宋屡封至英显王，道家谓帝命梓潼神掌文昌府事及人间禄籍，故元加号为帝君。
——（清）《明史》
“北孔子，南文昌。”
文昌帝君，又称梓潼帝君，是传说中保护文运与考试的神祇 ；在中国上千年科考取士制度的影响下，文昌帝君和至圣先师孔子一样，受到历代士人学子的膜拜。
文昌文化源于民间对文昌帝君的信仰，而其发源和兴盛地正在四川，今梓潼、越西等地传承着大量关于文昌的传说和民俗。
今梓潼县县城北郊 10 公里的七曲山，是文昌文化的根脉和发祥地 ；七曲山大庙是文昌帝君的始庙，有“文昌祖庭”之谓。山上原建有神庙，祭祀梓潼神亚子（恶子），故其庙名亦呼为“亚子祠（恶子祠）”。东晋宁康二年（374 年）夏，川北人张育起兵抗击前秦苻坚，自称蜀王，后战殁疆场。梓潼人为旌表张育举义之节，于“亚子祠”北侧建“张育祠”以祀。后人将二祠之名混为人名，统称为“张亚子”或“张亚子庙”，由此沿袭流传。
至唐，唐玄宗、唐僖宗先后避乱入蜀，均亲至梓潼七曲山，入庙祭拜、加封，以求护佑。玄宗敕封梓潼神为“左丞相”；僖宗更解剑以赠，敕封张亚子为“济顺王”。此后，梓潼神名声大震，影响迅扩大，受到历代帝王的尊崇。宋代极重科举，又以梓潼神庙极为灵验，宋朝帝王多有敕封，张亚子成为士子文人求取功名的精神依托。元仁宗延祐三年（1316 年），敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，由是，神话中天上的“文昌星”与四川地方的“梓潼神”合而为一，成为主掌天下文运禄籍的文昌帝君。
梓潼七曲山大庙（王远金 摄 梓潼县地方志编纂中心 供图）
文昌帝君广受崇拜，祠庙遍于寰区，香火延于历代。宋元以来，各处府县皆陆续建起文昌祠、文昌阁、文昌宫，常年敬奉 ；明清两朝更极为尊供文昌帝君，凡天下学官，皆祀文昌。尤其在文昌帝君的诞辰二月初三，全国各地礼祀活动更为隆重。文昌祭祀大典，也成为继轩黄祭祀、孔子祭祀之后的又一全国性大型祭祀活动。
在文昌文化漫长的形成和发展过程中，文昌梓潼神由地方守护神逐渐演变为道教尊神。文昌神信仰也与儒家思想自然结合，形成了“弘德崇文、明礼修身”的核心思想和“扶持斯文、以长文儒”的理想主张，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。同时，文昌文化在海峡两岸和世界华人文化圈中拥有广泛认同，已成为联系海内外华侨华人的重要精神纽带之一。
（未完待续）
来源：四川省地方志工作办公室
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