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前言：
人间草木深，总是生生不息，所以，周敦颐说，水陆草木之花，可爱者甚蕃，陶渊明钟情菊花，李唐以来世人多喜牡丹，而他独爱莲。
桃红李白，各花入各眼，审美不同，喜欢的自然也不尽相同，就像刘禹锡不喜欢芍药，黄庭坚就不喜欢桃花，只偏爱素净天然的梨花那般。
“桃花人面各相红，不及天然玉作容”，以下分享的《次韵梨花》，就是黄庭坚与友人的唱和之作，既是赞美梨花，也是自明心志。
简译：
桃花与少女的脸庞相互映衬，各自显现出一片娇艳的红润，但都比不上梨花那天然去雕饰、洁白如玉的容颜。
梨花纵然总是向着纷扰的尘世开放，却始终不被半点尘埃所沾染，它静静地被清冷的月光笼罩着，轻柔地依靠在东边的墙角。
赏析：
宋神宗熙宁五年（1072年），因在“四京学官”考试中名列前茅，黄庭坚被授予大名府国子监教授。
留守文彦博赏识他的才华，任期届满后坚持将他留下继续任教，从而使得他在大名府度过了长达8年的时光。
大名府是北宋陪都，文化氛围浓厚，他在这里结交了许多志同道合的文人雅士，经常举办或参与诗酒雅集。
城西南压沙寺的千亩梨园，就是众人常去的地方，他在那里写下大量诗作，留下了“压沙寺后千株雪，长乐坊前十里香”等名句。
这首《次韵梨花》就作于这一时期，全诗虽短短二十八个字，却寄寓了他深沉的人生感悟，托物言志，堪称人生宣言。
这是一首酬和诗，“次韵”即依照他人原诗的韵脚、次序和韵字作诗唱和，为黄庭坚应和友人咏梨花而作。
“去年今日此门中，人面桃花相映红。”，在诗的开篇，黄庭坚巧妙地化用了唐代诗人崔护《题都城南庄》中的千古名句。
长安城外，惠风和畅，春日融融，当口渴的诗人敲开那扇木门，映入眼帘的，是一树灼灼桃花，和那位面如桃花般艳丽的女子。
不论是绯红的桃花，还是娇媚的少女，都在红尘中热烈绽放，这份春日里的旖旎与浪漫，在世人眼中，是多么的美好！
可相比于这世俗之美，黄庭坚还是更钟情“天然玉作容”，毕竟，在他心中，桃花的艳俗怎可与梨花的清雅相提并论。
梨花莹润洁白，清淡、天然，有不加雕饰的本色之美，自带温润玉质，在传统文化中，玉象征纯粹和高洁，君子比德于玉。
所以，他以玉喻梨花，将其上升为人格象征，真正美好的品性，是与生俱来、不加矫饰的本心，并非刻意张扬的外表。
这种审美取向，正是黄庭坚一生文学与人格追求的缩影，他为人淡泊自持，不追逐官场浮华，始终坚守清简操守。
他开创江西诗派，主张“点石成金”、“脱胎换骨”，在艺术上极力摒弃浮华，追求一种瘦硬、奇峭而又内敛的境界。
后两句是全诗情感的升华，既是赞花也是自我人格的生动写照。
梨花生长于人间庭院，身处俗世风尘之中，不可避免地要面对风雨的侵袭，和世俗的纷扰，但它却能做到“风尘莫染”。
“总向风尘”点明无法脱离尘世，“尘莫染”彰显主观坚守，这不仅是写花，更是写人，是诗人身处俗世而超然物外的人生境界。
黄庭坚这一生，可谓是在“风尘”中颠沛流离，任叶县县尉时，面对王安石变法中一些扰民举措，他敢于在诗中流露悲悯，还因政见不合遭排挤。
晚年时，更因卷入“苏门”党争，遭贬至偏远的黔州、戎州、宜州等地，住破庙、开荒地，自称“黔中老农”，在人生的最后岁月，连栖身之地都难保。
但是，无论身处怎样恶劣的“风尘”之中，他都未曾沾染半点世俗的污浊，乌台诗案爆发，权贵逼迫他指证恩师苏轼，他坦然答道“苏子瞻何罪？庭坚可证者，唯其忠义而已。”
他的一生，就如那株在风尘中静立的梨花，纵然外界狂风暴雨，内心却始终清明澄澈，从不与世俗同流合污。
夜深月升，梨花静立东墙，淡淡的月色轻柔笼罩素白花枝，画面清幽静谧，诗的最后将其高洁的品格升华至一种空灵的意境。
墙东是僻静角落，不似庭院中央繁花招摇，暗含诗人甘于淡泊、不刻意显露自身的处世态度，不争不抢，不悲不喜，这也是他内心的自洽与宁静。
苏轼曾评价黄庭坚“超逸绝俗，独立万物之表”，其实，他并非对外界充满戾气的抗拒，而是以一种从容、轻盈的姿态，坚守内心的底线。 #优质好文激励计划#
后记：
黄庭坚在大名府任教期间，常执经卷座于老梨树下开展诗教活动，与学生们举办雅集。
因为对压沙寺梨花的喜爱，他创作了20余首咏梨花诗，其中，《压沙寺梨花》和《次韵梨花》更是经久流传的佳作。
以上分享的《次韵梨花》，被世人誉为北宋咏物诗的精品，你若读懂了此诗，也就读懂了黄庭坚的人格宣言。
“寄语春风莫吹尽，夜深留与雪争光”，淡泊内敛，安守清净本心，与清风明月相伴，他就是黄庭坚，那个和梨花一样温润的山谷道人。
参考资料：
《黄山谷文集》
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