各位看官，我是学历史但从不执于历史的花鹿不花。
有人说泰山被相关部门用一二百公里的“刀片刺绳”围起来了。
听闻这一消息，顿时觉得挺荒诞的。
相关部门今天早上发声回应了，说“接受批评”，但改不改正接下来还要听一听专家论证的意见。
那就论证吧。
现在闲着也是闲着，就给大家讲一个发生在泰山的闹剧吧。
【△ 这四个实心小葫芦还是可以的。】
大家有没有注意到，为什么从宋代之后，古代皇帝就不再封禅泰山了呢？
1005年，刚签了《澶渊之盟》的宋真宗心里憋了一口恶气。
怎么才能纾解心意呢？
封禅泰山。
而 具有重大政治意义的 封禅可不是普通的事情，是受命于天的千古明帝才能有的资格。
《史记·封禅书》开篇就写了：
“自古受命帝王，曷尝不封禅？”
所以，什么能涤荡签下《澶渊之盟》的耻辱呢？
在真宗看来，唯有封禅泰山，才能一雪前耻。
毕竟，在他之前封禅泰山的都是历史上有名的雄主。
比如，秦皇汉武。
在他真宗之前，也只有一个巴掌的人去封禅过泰山。而这些人无一例外都是文治武功、英明神武。
所以，他赵恒（真宗名字）就要做第六个名垂青史的帝王！
但封禅泰山何尝容易？
唐太宗李世民终其一生多次想封禅泰山，但都没有能成行。
贞观六年（632年），群臣再次鼓动封禅，李世民差点儿就要实现愿望了。
但魏徵坚决反对。
李世民黑着脸和魏征据理力争。
《资治通鉴》记载，他连出六问：
我功不高？德不厚？还是中国未安？四夷未服？年谷未丰？符瑞未至？
魏徵说这些条件都已经具备了。
李世民咄咄逼人地问：
“那朕为何不可封禅？”
魏徵掰着指头说了一堆话，最后从容地说：
“崇尚虚名而遭受实害，陛下有什么好处呢？”
于是，李世民“封禅未遂”，这也成了他一生的遗憾。
【△ 妹妹挑的两个小果盘还是不错的，釉色很莹润。】
那真宗又何德何能去封禅泰山呢？
他自知没有。
但宠臣王钦若有办法。
陈行甲说过，当县委书记的好处就是，前天晚上做一个梦，第二天就能实现。
更何况天子乎？
正月初二（1008年2月12日），这天晨会上，宋真宗召集文武百官，亲自宣布了一个特大喜讯：
“去年冬天十月二十七日将近正夜的时候，朕正准备就寝，忽然室内大放光彩，一位头戴玉冠、身穿绛衣的神人对朕说：‘下个月该在正殿做一个月的黄箓道场，到时会降下天书，名称叫《大中祥符》，共有三篇。’朕肃然起敬，想起身回答，神人一转身下不见了。”
上午说完，下午皇城司就来报告，说发现左承天门南面街的鸱尾上挂着一条黄巾，派人察看，发现是条帛有两丈长，像封起的书卷，用青丝缠着，隐隐能看出里面有字。
这不就是神人所说的“天降之书”？！
听闻此言，宰相王旦立即率领群臣称贺。
随后，真宗率领群臣步行到承天门瞻仰天书，然后跪下来致敬，并派两名太监爬上屋顶取下。
王旦接过天书，亲手跪进献给真宗。
真宗在道场当众打开，只见那条黄帛的上书写着：
“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”
“付于恒，居其器，守于正”？
听闻此言，明事理的大臣们就纷纷劝谏去封禅。
但真宗“推辞”说，我恒何德何能去封禅呀。
于是，在王某等人的撺掇之下，各地争相献瑞。
一时间，全国各地各种祥瑞在全国遍地开花。
有人献上芝草八千株，有人献上五色金玉丹、紫芝八千七百余株，其余各地贡献的芝草、嘉禾、瑞木、三脊茅草等花里胡哨的祥瑞多得无法统计。
而无祥瑞可献的文武百官也没有闲着，他们一大早跟上班一样带着干粮跪在门口天天“劝进”。
一时间，全国形成了一股盼望皇帝去封禅泰山的热潮。
说来也巧，宋真宗又梦到了那个神仙并告诉他必须得去封禅泰山。
天意不可违。
真宗带领群臣在家认真排练了几个月，然后，于当年的十月十四带着浩浩荡荡的队伍去封禅泰山了。
真宗，心满意足。
只不过劳民伤财的大宋自此没落，落了个“靖康耻，犹未雪”的结局。
而后世帝王也不愿意再去封禅泰山了，毕竟谁不想和签《澶渊之盟》的宋真宗齐名？
这道理很简单。
就像我老家神垕，以前大家对“大师”都很敬重，但现在连之前杀猪的人都摇身一变，两三年就成了带证书能查询的XX钧瓷大师，这就导致很多人不愿意去评什么大师了。
就这样，泰山封禅这个事，始于秦始皇，卒于宋真宗。
【△ 这个小赏盘我挺喜欢，跟果盘应该是一个人烧制的。】
当然，这只是一个故事传说，大家并不必要较真儿。
宋真宗之后没有帝王封禅泰山的原因有更学术、可信的研究。
比如，刘浦江老师就写过一篇文章：
《“五德终始” 说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》。
在这篇论文中，他认为之所以后来没人去封禅泰山了，是因为之前都考虑“天”而不考虑“德”。
“之前为顾全德运的连续性，很少从道德层面去考虑 ‘统’ 之正与不正的问题。而宋儒的正统之辨与前代相比有一个很大的不同之处，那就是除了大一统的政治前提之外，特别强调道德认同。”
“它第一次将王朝的更迭由‘奉天承运’的政治神话变成了‘居天下之正’的政治伦理问题。”
简而言之，宋之后，帝王将朝代的兴亡与社会因素、道德因素联系在一起，而不是付诸于上天。
比如，明太祖朱元璋一直强调自己的大明不是取自元朝，而是得自群雄之手。永乐时期，有大臣建议明成祖朱棣去封禅，朱棣拒绝了，说“在其德不在封禅”。
而清朝统治者也从来不承认他们的天下取自明朝，而是为了向明朝复仇讨贼的结果。
既然，这中间没有什么“奉天承运”，那么，还封什么泰山？
闹剧而已！
最后，算一个小知识，和大家介绍一下“封禅”。
唐代张守节为《史记》作注时对“封禅”一词做了解释：
“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰‘封’。此泰山下小山除地，报地之功，故曰‘禅’。”
“封”，就是在高山之上聚土筑坛，作为祭天的场所，表示离天上的神灵更进一步，以便向上天做汇报。
“禅”，原先写作“墠”，意思是预备祭祀时的除地工作，即清理土地上的草木、将地面修整平坦，后来演变为在小山上举行的祭地活动。
古代帝王封禅，一般选在泰山，只有实现一番丰功伟业，他们才有资格上泰山封个土堆，到旁边小山扫个地，证明自己完成天地授予的光荣使命，成就一个太平盛世。
但如果张守节如果知道有人把泰山用“刀片刺绳”围起来，又会作何解释呢？
他会不会觉得是一个“闹剧”？
哈哈，就这样了，大家闲聊一下就好。
如果大家感兴趣，回头给大家讲一下神垕的祥瑞故事，也很有意思。
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