正史考证：诸葛亮的术数学在三国时属于什么水平？|三十六计|三国志|关羽|刘备|孙权|诸葛亮|陈寿

作者：飞行的书卷

前言1：

鲁迅评《三国演义》时说：“状诸葛之多智而近妖”，很多人认为鲁迅说得很形象。那么问题来了：罗贯中在《三国演义》中确实吹捧拔高了诸葛亮，但诸葛亮是否真懂道术？很多人会和鲁迅的想法一样。鲁迅对此一知半解，才会得出如此幼稚的结论。

前言2：

本文完全从史料出发。参考依据如下：

1、陈寿《三国志》+裴松之注，属于官方认定的正史。
2、一手原始文书：西晋陈寿编纂的《诸葛氏集》（最早原版《诸葛亮集》）
泰始十年（274年），西晋朝廷下令，由陈寿亲自整理诸葛亮生前所有公文、奏章、军令、书信，编成二十四篇《诸葛氏集》，一共十万余字，收录在西晋皇家藏书阁，属于三国当代一手原始史料，地位仅次于《三国志》本身。
裴松之作注时，大量引用这本《诸葛氏集》来补充史实，说明南北朝史官是认可它的史料价值的。
3、后世重辑本：今天市面上的《诸葛亮集》
原版西晋《诸葛氏集》在唐宋年间大半散佚。现在我们读到的《诸葛亮集》，是清代学者张澍从各类类书、古书引文里重新搜集拼凑而成的《诸葛忠武侯文集》，属于后世辑校本，里面掺杂了不少后世伪托文章。
也就是说：

《三国志》好比今天的官方历史教科书；
西晋原版《诸葛氏集》好比当事人的奏折、公文原件档案；
清代辑本《诸葛亮集》好比后人整理的文集汇编。

一、汉末道术学的普及情况

汉末文人的术数，是以《周易》为核心，兼融星占历法、太乙三式、阴阳地利、黄老气运的一套军政辅助学问。两汉经学本就不是只读四书五经，而是六经兼通，《周易》为群经之首。汉代官学里本来就设有太史令，专门掌管星象、历法、灾异占候，太乙神数、星占推演，是上层文人、将帅谋士的必修课，属于当时的天人之学，并非后世民间迷信。

（一）史书记载的汉末术数学

1、《三国志》多处记载时人通晓术数：东吴吴范“尤明太乙，推演灾祥无不应验”，就是正史明文记录精通太乙神数的人物；
2、诸葛亮懂术数学有稽可查，比如《三国志·诸葛亮传》明文：“推演兵法，作八陈图。”此是正史原文，可信度最高。

诸葛亮学习的体系最杂：根底是儒家经学；思想骨架是老庄黄老；额外兼修《周易》、星象历法、太乙、地利排布（八阵图的源头就是地势与阴阳排布思维）。

《诸葛亮集》里保留过他观星推演岁运、判断战事吉凶的文字，属于把易理、星占、天时地利融合进军政实务。

（二）汉末士人的“天人之学”分为两路：
1、义理派（庞德公为主）：研读老庄周易，思考世道兴衰的道理，不修占卜；
2、占候派（诸葛亮偏向这一路）：兼习星象、历法、三式，用来参考天时、地利、气运走向；
3、折中派（司马徽）：通晓全套学问，但藏而不用，以处世识人为主。
上述三人，论术数推演、星占排布的精通程度，诸葛亮第一；司马徽懂但少用；庞德公几乎不修术数占卜。

二、诸葛亮术数体系的根基
诸葛亮的运用，大致分为四类：太乙推演、天象占候、地利阵法、气运天时判断。
正史与《诸葛亮集》中可查证的四次术数运用
1、推演太乙数，上书刘备庞统预警危险
出处：《诸葛亮集·上先帝书》（收录在陈寿整理的《诸葛亮集》），属于诸葛亮亲笔奏疏，早于《三国演义》成书，并非罗贯中凭空编造。

原文：“亮筭太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分，主于将帅多凶少吉。”
释义：
诸葛亮使用太乙神数推算岁运，结合星象观测，判断西方雒城一带主将有凶灾，于是写信提醒刘备小心将帅遇险。
正史里只是提醒“将帅宜谨慎”；演义加了夜观星斗、见将星坠落、痛哭预知庞统身死等戏剧情节。

《上先帝书》真假性：

西晋陈寿亲手编纂的《诸葛氏集》是三国一手档案，不是正史，但史料价值很高；现在通行的《诸葛亮集》是清代重新拼凑的，里面有伪文，需要甄别。史学界考证结论如下：

此文不见于西晋原版《诸葛氏集》目录，《三国志》正文与裴松之注也没有引用；最早收录这篇文字，是唐代以后的术数典籍《太乙飞钤》，清代编文集时才把它抄录进去；清代辑佚大家严可均在《全三国文》里明确标注：《上先帝书》疑为后世方士伪托之作。也就是说：诸葛亮推演太乙提醒庞统一事，并非陈寿时代留存的原始文书，不排除是隋唐以后研习术数的人托名诸葛亮所作，不能完全当作第一手史实采信。

2、推演兵法，创制八阵图（三国志明文记载）
《三国志·诸葛亮传》原文：
亮性长于巧思，推演兵法，作八陈图，咸得其要云。
八阵图，就是以周易九宫、洛书数术、阴阳开合原理设计的野战阵法，是奇门遁甲思维在军事阵型上的落地运用。
原理是：依天地、阴阳、四时、五行排布兵力，循环进退、互为掩护，属于术数思维军事化，也是诸葛亮术数最实用、最落地的成果。

三、和诸葛亮同时代的术士相比，诸葛亮大约处于什么水平？
东吴有吴范、刘惇、赵达，《三国志》专门立传，他们是专职术数家，专攻太乙、占卜、预言祸福；诸葛亮则是把术数当作决策辅助工具，而非主业。严格说来，诸葛亮不如东吴的专职术数家：
治国用兵谋略，诸葛亮是当世第一梯队；单纯专职占卜预言，他不如东吴吴范、赵达等专业术士，但在军政大员里，诸葛亮的术数综合运用能力，是整个三国文武官员中的顶尖水准。

1、专职占候派（职业术士）
代表：东吴吴范、赵达、刘惇、陈武，曹魏管辂。
这群人一辈子只钻研太乙、六壬、奇门、卜卦、星象，主业就是占断吉凶、预测人事祸福，相当于当时的“专业占卜师”。
优点：断事极细，小事应验率高；水平明显超过诸葛亮。
缺点：不通治国、治军，不懂大局战略，只能依附权贵做幕僚。

2、军政融合派（谋士将帅兼修术数）
代表：诸葛亮、贾诩、刘晔、谯周。
这类人以治国、谋划、打仗为主，术数是辅助工具，用来判断天时、气运、地利趋势，而非天天占卜小事。

诸葛亮可以说是这一派的天花板：汉代太史令掌管星象，属于官方学问，但普通官员只会粗浅辨识日月五星。诸葛亮可以长期随军观天象，分辨太白、岁星、彗星、云气、星芒变动，以此预判气候、战事、灾疫。《宋书·天文志》《晋书·天文志》都收录了蜀汉时期与诸葛亮北伐对应的天象记录，说明他的星占水平接近朝廷太史官的水准，远超过一般谋士。

他依据洛书九宫、五行阴阳推演出来八阵图，是把数术几何思维转化为军事体系的创举。当时很多将领只会排布简单方阵、圆阵，没有人能把阴阳开合、循环制衡的数术逻辑系统化做成兵法。单论数术与兵法结合这一项，三国无人能出其右。
诸葛亮精通历法，能预判雨季、山洪、风向、冷暖周期。
后世考证，北伐时蜀军粮草转运、出兵时机、扎营选址，很多都结合了节气推演，这也是术数思维的延伸。