书画写款很重要，从款识里可以读到很多画家提供的信息，对鉴赏书画有着重要意义。区别于民间艺术品，古代皇家宫廷绘画写款有非常严格的规制，今天从清早期宫廷一等画师孙祐奉皇帝旨意画的一幅大金佛画像略窥款识里的规制。
孙祐的这幅画，金身佛祖身披大红袈裟，安坐莲花石座上，石座下两位托座力士神态威猛，画得精美绝伦。画的落款为：“勅 奉臣孙祐熏沐敬写”，用印“内廷供奉”。这样一个9个字的简单落款，蕴藏了丰富的皇家信息内容。
首先是“勅”字，宫廷绘画落款有“勅”字，一般代表这件作品是由皇帝钦定、亲自下旨绘制，作品的规格等级位列最高，写款格式上，“勅”是皇帝的旨意，必须写在款的最上面，代表高高供着。“勅”字还要与后面的字拉开距离，以示尊卑有别。
古代皇家尊卑等级森严，皇帝与臣子之间存在巨大距离，尊与卑之间的距离绝不能逾越，这种等级差别的距离，也会在大臣呈文及画师写款上体现出来。“勅”字旁边不能直接写字，要拉开距离另起一行再写，以示对皇帝旨意的恭敬，“勅”字下面也要留空一段距离再继续写，这是皇家规距，也是平阙制度，古代大臣或宫廷画师绝不能在这上面犯错，错了即是大罪。
现在存世的很多皇家绘画艺术品，落款上很多类似“臣XXX恭书”的写法，但真正由皇帝亲自下旨创作的作品，落款里必须写上这个“勅”字，以示奉旨行事，而且作品完成后必须呈报皇帝本人。
这幅佛像里有个很特别的落款提法：“熏沐敬写”，有一种很隆重的仪式感。一般宫廷画师的落款里常见“恭绘”，“恭书”等，而“熏沐敬写”十分罕见，从字面上就可以看出极高的敬奉性质。
一般来说，这种落款提法通常只会在皇家身份的御制礼佛作品中岀现，反映出画师在绘画佛像时不同凡响的虔诚、恭敬和重视。“熏沐”表示会有香料熏身、清水沐浴，洁身戒斋等正式的仪式。浓重的仪式感和皇家气息通过简单的写款文字清晰地跃然纸上。
用印，这幅佛画像里没有画师私印，只有表明皇家宫廷画师身份的“内庭供奉”印，这个印是皇家的身份标记，盖上这个印就代表宫廷御制。画师在奉勅绘画作品中用印“内廷供奉”，就象大臣向皇帝呈文必写官衔职位一样，是非常严谨和正式的呈报方式。大臣呈文，如“山东巡抚臣某某某谨奏”等，遵循了官场行文的规制，宫廷画师向皇帝呈报奉勅作品，落款用印“内廷供奉”，是类似的道理。
“内廷供奉”印章是皇家专用的，这与画师的私印有本质区别，私印是所有人在所有的绘画作品上都可以用，而“内廷供奉”印只有为皇帝制画时才可以用，这实际上是鉴定皇家作品一个非常重要的依据。在奉皇帝“勅”令的绘画写款中，用印“内廷供奉”，也是古代皇家宫廷独有的礼仪规制。
款识里“臣”字的定位，宫廷画师作品落款必有“臣”字，这个“臣”字代表画师的身份角色，必须体现君上臣下、君尊臣卑的皇家规制，所以，所有宫廷画师作品的款识里，“臣”字必须写得小，小字“臣”，这也是宫廷特有的格式，如果“臣”字写得与其他文字一样大，就犯了僭越之罪，宫廷画师不会犯这样的错。
最后，从皇帝钦点孙画佛像，看其在宫廷画师中的身份地位。清朝宫廷画师实行等级制，画师分为三个等级，从一等画师到三等画师，最高等级是一等画师，画师依据等级不同获取不同的俸碌，清代宫廷档案中对此有详细记载。孙祐与洋人画师郎世宁是同时期同等级的宫廷画师。
古代帝王，祭天和礼佛，都是非常重要的大事，宫廷内技艺精湛的画师虽然众多，但皇帝亲自下旨要画佛像，必须从宫廷中挑选最优秀的画师来画。皇帝钦点孙，足以证明孙技压群雄，有超凡的艺术功力。
热门跟贴