储安平是中国现代著名的自由主义思想学者，也正因为他崇尚自由和民主让他的一生充满了悲剧。
民国时期，少年得志的储安平就对政府多次提出尖锐的批评意见，对于国家未来是姓“国”还是姓“共”也发表了自己的意见，
游历过英国同时对苏俄也有深入了解的储安平在《中国政局观察》发表文章：“在国民政府治下，自由是“多”和“少”的问题”，如果换成苏俄模式，那么自由就是“有”和“无”的问题了。
布尔什维克是一个组织严密的政党，这些年来对于他们的内情我了解的不多，但也知道在陕北的艰苦环境中他们获得颇多好评，可这种好评能否持久值得怀疑和商榷，
他们大谈的民主实际上却是布尔什维克最反对的东西，就统治的精神和手段而言，他们比纳粹有过之而无不及，两者都需要控制思想，用暴力和谎言构造他们的世界，所以在现今中国，布尔什维克高喊“民主”，无非就是要反对国民政府的“党主”，但究其本质，布尔什维克的主张和国民党并无区别，他们更加容不得人民意志上的自由、
要在中国实现真正的民主政治，必须要有公道之心，敢于直言，好就是好，不好就是不好，可我们与真正的民主国家却相距十万八千里，中央政府的报纸对领袖大唱赞歌，好像他是不会犯错的神仙，
而左翼的报刊又大肆吹捧延安，吹捧斯大林，将他们统治的地区描绘成人间天堂，这种捧一个，打一个，完全背离了民主的初心，我不希望这个国家只剩下了一种声音，在欺世盗名的民主之下，所有人都会成为国家的奴隶和人质。
他的言论在当时也激起了轩然大波，在政界和教育界惹来了巨大的争论，然而对布尔什维克并不看好的储安平却在1949年，出人意料的选择来到解放区，寻找自己心中的理想国，他自己没有在意当年对苏联和布尔什维克的批判，但却有人帮他记住了。
1957年，国家号召解放思想，百家争鸣，储安平认为民主的时机已经到来，又一次站出来发言，他说“国家是人民的国家，一个政党掌权，并不意味着这个国家就属于这个党，群众要拥护党，但也不能忘记自己是国家的主人，
政党执政的主要目的是推行政策，保证政策的执行与贯彻，实现最终定下的目标，现在党群干群关系不好，是因为大到一座城市，小到一个班组，都要安排一名党员来领导，事无巨细的需要党员点头才能行事，这样做是将党凌驾于人民之上，又怎么能搞好关系，说得直白一些，还是封建王朝的普天之下莫非王土的旧思想在做崇”，并最终形成了宗派主义，这也是一切问题的根源，
除此之外他还对国家领导人进行了肆无忌惮的批评，认为中国在走苏联的老路，不对权力加以限制，我们会产生自己的“斯大林”，
很快他的发言就惊动了中央，他被钦定为全国五大右派，各种批判像暴风骤雨般袭来，被下放到山西一个农场的储安平不久后妻离子散，192年才被解除管制放回家中，但大右派的帽子则一直戴在头上，
1966年，政治运动来袭，储安平成为革命小将们专政的对象，他在民国时期发表的言论也被挖出，连续的游街武斗让储安平彻底失去了对生活的希望，当年八月他自杀未遂，又被冠以自绝于人民死不悔改的坏分子，对他的批斗更加猛烈，
九月的一天，在看管稍稍松懈后，储安平离家出走，再也没有回来，公安各部门多方查找也活未见人，死没见尸，此案成为悬案，最终不了了之，直到今天人民仍然怀念这位为自由与梦想奔走呼号的民主战士，只是世间再无储安平。
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