赵希夷-前看鉴主编供稿
大伙儿发现没有，每个朝代，第二代君王特别难干。
第一代君王，也就是那些太祖式人物，他们虽然经历过刀枪剑阵，但一旦成功，他们的地位是无可撼动的。第二代君王则不然，往往需要面对老臣的质疑，即便朝廷已经承平许久，他们还是得费劲力气搞好内部关系。如果第二代君王处理不当，那很容易让朝廷瞬间崩盘。
比如，秦朝二世而亡，隋朝亦然，还有毁于二代之手的西晋。
这是为什么呢？
皇帝是什么？
问中国历史上最厉害的皇帝是谁，谁都能给出自己的答案。但我们有没有想过，皇帝究竟是什么？
皇帝是一群人不假，但他更像是一种角色，简而言之，皇帝的存在，是多方势力平衡的产物。君王存在的最大意义是维持平衡与稳定，虽然这种目的是通过对各阶层的支配实现的。可是，压力是可以互相转化的，不存在皇帝单方面对所有阶层的支配。
以秦始皇为例，他的先祖通过商鞅变法，网络了一大群六国的失意人士，从此以后，几个有作为的国相，范雎、吕不韦、李斯皆非秦国本土人氏。从用人方面来看，这群人在秦国毫无根基，他们是秦王以及秦始皇忠诚的合作伙伴。这群人对开源的诉求非常高。
如果是秦国贵族这些人物，他们的出发点很可能是秦国本位制。和那些游士的诉求截然相反。在秦始皇统治期间，他对于这两种诉求有过试探，在秦国贵族的压力下，他曾尝试驱逐六国人士。这才有了李斯的《谏逐客书》，这个千古名篇的中心思想只有一个，统一天下，是秦始皇唯一的选择，如果不这样办，我们会完，你也会完。
但统一天下的后遗症非常明显，秦始皇没有先例可循。在大一统后，秦始皇个人的卡里斯马权威达到了巅峰。他统一文字、度量衡，修长城包括找仙药，都是在贯彻一个意思，全天下只有我嬴政一个人的意志，都是在延续自己的卡里斯马权威。
如果一个人活在秦代，对于秦始皇这种寻找仙药的事情，肯定是不怀疑的，也会认为他肯定能做到。在他们心目中，秦始皇俨然就是神。但是，神也是有压力的，他必须时刻满足各阶层对他的期待。
救星情结的作用
从心理学角度，可以剖析一个人的内心想法，继而推及整个社会群体。
一个女人，明明不喜欢舔狗，但对舔狗的殷勤，依然接受。舔狗明明知道舔到最后一无所有，却还是欲罢不能。这不能以食色性也的说法笼统解释，毕竟丑女有时候也有舔狗，舔狗也不光舔美女。只能说，我不喜欢你，但我喜欢你追求我的感觉。虽然我知道你不喜欢我，但我喜欢自己为爱疯狂的感觉。这似乎是一种施虐和受虐的心理，延伸到社会群体，就有了所谓的救星情结。
王洛宾那首歌描写的很好，把自己想象成一只小羊，遥远地方的姑娘拿着皮鞭轻轻抽在他身上。对于舔狗而言，女神就是他的救赎。对于秦国乃至天下百姓而言，秦始皇就是他们的救星。在战国末期，统一的趋势越来越明朗，“今怠而不急就，诸侯复彊，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”
就是说如果此时不统一，诸侯的人口恢复过来，谁都不能兼并天下。秦始皇完成了这一壮举，就好比“救世主”的角色，应运而生的他在当时人们的心中，一定非常神圣。
但是，人类要的是救赎的感觉，而不是救赎本身。如果有了其他变量，当舔狗追到了女神，偶然的机会他发现女神也会挖鼻孔、抠脚Y子，那他就会失落，接下来就是始乱终弃的老剧本。
假如秦始皇在大一统后，什么事情都不做，反而会让百姓觉得，他也就那样儿，接下来就是百姓想着怎么推翻秦始皇了。秦始皇作为权术大家，他可能总结不出我说的道理，但他一定懂。所以，统一后除了内政，还不断打击匈奴、百越，就是延长自己神圣性的保质期，对抗民众心中的救星情结。
这样是否就可以理解，秦始皇为何会被徐福欺骗？他知道徐福在骗他，但他不能承认，他宁可装傻。一旦他承认自己被骗，民众会想，你也会被骗？神圣性就会发生动摇。
救世主的下场为何不好
纵观人类历史，救世主的下场并不好。摩西是犹太人的救世主，但犹太人选择干掉了摩西，期待着他们的弥赛亚。可惜的是，犹太人救世主的飞机晚点儿了，到现在还没来。
基督教认为，耶稣就是“弥赛亚”，犹太人不承认，但承认耶稣是“弥赛亚”的人不是照样把耶稣钉死在十字架上了吗？
秦始皇除了各种具体的延续神圣性的措施，还做到了一点儿，他居于深宫，不像摩西那样天天跟犹太人呆一起。用修建长城这些工程，包括豪华的宫殿，既维持了权力，又杜绝了与民众接触，给了民众想象空间。距离，不仅可以产生美，还可以产生神秘感。
但问题是，秦始皇的神圣性还是破产了！因为人的寿命，归老天爷管!当秦始皇嘎了以后，民众终于觉醒了，你也会死啊，你有什么大不了的？民众觉得收到了欺骗，由之而产生了愤怒。自然，这些情绪是发生在潜意识里的，在这种潜意识的驱使下，他们会选择报复。
所以，秦二世能够继承秦始皇的权力和地位，却无法继承秦始皇的合法性。并且，由于秦始皇的神圣性太强大，复制的可能性就越难。除非秦二世虎躯一震，让秦国的叫花子兵打到了罗马！
民众渴望再次被拯救，再次重温被拯救的过程，等到陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。刘邦在建立汉朝的过程中，也杜撰了自身的神话。但不管怎么说，经过秦始皇、汉高祖等人的上位，皇帝已经成了纯粹的世俗统治者，没有了萨满身份。所以，英布在刘邦阵前叫嚣：“老子也想当皇帝。”
等到汉家另一位强势帝王汉武帝崛起后，又遭遇了类似而不一样的问题。
汉武帝独尊儒术的阴暗想法
汉武帝的神圣性不弱于刘邦，堪比秦始皇，这也导致他的继承人同样无法复制这种神圣性。
汉武帝利用巫蛊之祸处决各种势力，自然是为了给子孙拔刺。但就是这么一个专制的帝王，却在他手上，拔擢了儒家的地位。儒家除了仁义礼智信这种大义外，关键是还有忠孝这两种私德。
孝就是爱敬自己的父母兄弟，造反的时候自然要掂量掂量。忠就是忠君，忠于国家，造反是不对的。通过这种知识的灌输，实际上起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用，使救星情结长期待在潜意识里，无法冒头。
不过，儒家在和皇权的互动中，由于坚持“汤武革命”这种手段，所以也不招皇帝待见。但总体趋势是，后世儒家渐渐和皇权合作。在东汉末年，儒家虽然遭遇了不公待遇，但始终没想过推翻汉朝。直到道家的张角出现，而张角又是迎合了民众期待救世主的信念。
曹操、刘备、孙权这些枭雄人物就以这样的姿态登上了历史舞台。而强势人物的下一代都会遭遇秦二世一样的难题：只继承地位，继承不了神圣性。继承不了神圣性，就容易让民众心中的救星情结觉醒。如此循环往复，就造成了“凡天下势，分久必合合久必分”。#头条精选-薪火计划#
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