第十七章
在高句丽的历史中有一条大河非常重要，就是“沸流水”。据专家考证，“沸流水”应该是现在的富尔江，又名富江，古称沸流水，或称吴儿江、芙蓉江。系鸭绿江支流浑江的最大支流，发源于吉林、辽宁两省交界处的龙岗山脉滚马岭南麓，流经吉林省通化县和辽宁省新宾县、桓仁县两县，全长113公里，总流域面积1914平方公里。在桓仁县北甸子乡大牛沟汇入浑江。
类利再婚之后，仍然不能忘记松让王后，有一天他领着手下人来到松让王后出嫁前居住的地方即沸流水。站在水边，类利思绪万千，又思念起松让王后来。
突然，水边传来一阵悦耳的歌声。类利循声看去，一个年轻的村姑在岸边洗衣服，边洗边唱。
类利觉得歌声特别优美，便慢慢地走过去。洗衣的村姑听到了类利的脚步声，便回过头来。
类利一看女子，惊得差一点叫出声来。这个女子的长相和身材与松让王后活着的神态几乎一模一样，犹如松让王后死而复生。
类利召来地方官员询问，得知这个洗衣村姑叫雉姬，今年十八岁，是汉人，尚未出嫁。雉姬的父亲是当地的一个大户，以贩盐为业。
类利看到雉姬后便不能控制自己，他认为：这是天意，我天天想念松让氏，必是感动了天帝。松让氏虽然不能复生，但天帝却让我找到了与她一模一样的女子，我一定要娶她为妃。
类利召见雉姬的父亲，说：“本王见你的女儿与我逝去的王后非常相似，这是上天的有意安排。本王决定纳你的女儿雉姬为王妃，你可否应允？”
雉姬的父亲不想把女儿嫁给高句丽人，因周围的汉人没有合适的男子，一来二去就把女儿的婚事耽误了。现在见到琉璃明王亲自向自己求亲，他立刻答应了。类利当天没有回宫，晚上就在这个山村里和雉姬睡在一铺炕上。
第二天，琉璃明王把雉姬带回宫中，并举办大型婚礼，正式纳雉姬为西王妃。自从娶了雉姬之后，类利天天晚上睡在雉姬的屋里，像喜欢松让氏一样喜欢她。雉姬虽然来自乡村，也是大户人家出身，言谈举止非常得体，颇有松让王后的几分特点。类利这一宠爱雉姬不要紧，却惹起了东宫禾姬王后的不满。禾姬嫉妒雉姬，一见面就对她讽刺挖苦，时间久了，雉姬也不甘示弱，便进行反抗。两个女人为此经常打架，类利怎样劝解也缓和不了她俩的矛盾。
类利没办法，就给俩个妻子各盖了一个宫殿，称东西二宫，禾姬为东宫王后，雉姬为西宫王后。 两个女人分立两宫之后，矛盾并没有缓解，只是接触少了许多。
有一天，类利带人到箕山打猎，顺便视察领地。由于路远，类利迟迟没有回宫。类利走后，东宫王后禾姬便跑到西宫王后门前辱骂雉姬：“你这个汉家婢妾，是一个狐 狸精，竟然跑到王宫里来迷惑国王。小心有一天，我会让你难堪的。” 禾姬还派出宫女，用各种各样的肮脏语言辱骂雉姬。
雉姬气坏了，牙咬得嘣嘣响。国王不在家，宫里的人和许多大臣们都向着禾姬，雉姬实力不济，不敢和禾姬争斗，只好在屋里生闷气。
禾姬见雉姬不出来争斗，便天天到雉姬宫前漫骂，一次比一次凶，一次比一次骂得难听。禾姬一连骂了七天，雉姬实在受不了。她想：国王虽然对我挺好，但他身为一国之主，经常出去打仗打猎，不可能天天护着我。我本是堂堂汉人，家庭生活也不错，凭什么在这高句丽国挨骂受气。想到这里，雉姬便把国王赏赐的金银财宝全部扔下，仅带着自己的衣服用品回娘家去了。
雉姬刚离开王宫，类利就回来了。类利来到西宫发现雉姬不见了，便召来侍女询问：“快告诉我，西王妃哪里去了？”
侍女们不敢告诉国王实情，便推说不知道。这一下可把类利惹火了，他拔出佩刀，一刀劈下一个桌角，怒喝道：“尔等如不说实话，如同此案！”
侍女没有办法，只好跪下，说：“自打国王走后，东宫王后天天来骂西王妃，西妃后听不得东宫王后的辱骂，一气之下回娘家去了。她让我们告诉大王：用八抬大轿去抬她，她也不回来了。”
类利转身冲出王宫，骑上乌龙驹追雉姬。乌龙驹闪电一般地跑出城外，转眼间就追到板石山下，发现雉姬正在一条山路上行走。
类利追上前去，说：“爱妻，你怎能把我抛弃，一人离开王宫呢？跟我回去吧，本王今后一定会让你开心。”
雉姬脸上挂满泪痕，说：“大王，你对我虽恩重如山，爱惜万分，但王宫里却没有自由，没有快乐。禾姬对我妒忌万分，实难容我。有她在王宫一天，我绝不会再踏入王宫一步。你如果强迫我回宫，我唯有一死。从今日起，你我夫妻恩情从此断绝。”
类利没有办法，身为一国之主，总不能因为雉姬而休掉或杀掉禾姬。类利叹了一口气，说：“也罢，只是对不住你了。”
雉姬给类利跪下施礼，说：“谢大王过去对我的厚爱，妾将终身不忘。”说完，头也不回就走了。
琉璃王站在山坡上，眼看着雉姬的身影消失在山林间，他沮丧地坐在一棵大树下，愁绪万千。突然，类利听到有鸟儿的叫声。他抬头一看，树上有一对黄鸟在枝头上飞来飞去，吱吱喳喳地叫个不停。两只小鸟，不时交颈相拥，十分恩爱。
琉璃王见景生情，对着树上的那对黄鸟，悲伤地吟唱自己即时编的诗歌：
翩翩黄鸟，
雌雄相依，
念我之独，
谁其与归？
这真是：
王宫情斗太伤心，
休夫只为自由身。
不学黄鸟共舞枝，
抛却富贵隐山林。
注：从类利的诗作可以看出，高句丽民族实际就是中华民族不可分割的一部分，高句丽的文化内涵与汉族完全一致。高句丽没有自已的文字，完全使用汉字。即使是后来的朝鲜民族原来也没有自已的文字，历史文献全部是用汉字记录的。
现在的朝鲜文字（又称谚文、韩文）是由朝鲜世宗大王李祹于1443 年创制，并在1446 年正式颁布的，最初命名为《训民正音》。是世界上少数几个有明确创制者和创制时间的文字体系之一，旨在解决朝鲜语与汉字不匹配、学习困难的问题。
朝鲜文字的造字原理是，元音模仿天、地、人的形状（如·、ㅡ、ㅣ），辅音则模仿发音器官的形状（如舌根、牙齿、喉咙等），通过基本笔画加划组合而成。
朝鲜文字创造过程中，郑麟趾、申叔舟、成三问等集贤殿学者协助参与，参考了音韵学及梵文、回鹘文等文字特点。朝鲜文字创制初期曾遭到崇尚汉字的贵族抵制，被视为“夷狄之字”。直到19世纪末朝鲜半岛的民族主义兴起，谚文才被重新发掘并视为民族独立的象征。
二战后，朝鲜和韩国先后确立谚文为官方文字。朝鲜称“朝鲜文”，韩国称“韩文”，两国均推行了废除汉字政策，目前主要使用谚文书写。尽管如此，朝鲜和韩国人想要研究民族历史，还得从汉文字记载的史学著作中查找，否则，朝鲜和韩国就找不到朝鲜民族的历史。至于朝鲜和韩国的学者一直主张高句丽是他们的先民，但在高句丽的历史文献中，找不到任何记载。
1997年，《训民正音》被联合国教科文组织列为世界记忆遗产，肯定了其独创性和文化价值。
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