关野贞（Sekino Tadashi，1868–1935），日本东京帝国大学（今东京大学）工科教授，东亚建筑考古学与文物保护研究奠基人之一。其与佛教史学家常盘大定（Tokiwa Daijō）合编之《中国文化史迹》，收录二人历时三十余年在中国各地考察所摄照片约三千幅，其中第五卷"河南·河北"收录嵩山地区（太室阙、少室阙、启母阙、中岳庙、嵩阳书院、嵩岳寺塔、少林寺初祖庵、永泰寺、会善寺等）图版，均出自关野贞之手。
关野贞（1868-1935）
第一次调查——明治三十九年（1906—1907年）
1906年秋，关野贞与东京帝大同事塚本靖、帝室博物馆平子铎岭自北京出发，经郑州入陕至西安，沿途考察陵墓碑碣与石窟造像。1907年春，关野贞由洛阳南下转赴登封，对嵩山"汉三阙"（太室阙、少室阙、启母阙）、嵩阳书院、嵩岳寺塔、中岳庙遗址等进行实地测绘与系统摄影，并与专业摄影师岩田氏合作拍摄全景、细部及铭文照片。此次调查之嵩山汉阙影像，构成后来《中国文化史迹》第五卷嵩山图版的主体来源。
第二次调查——大正七年（1918年）
受日本文部省派遣，关野贞再度来华进行古建筑保存状况调查，路线经东北入关，南下至开封、巩县、洛阳、郑州一带，对嵩山部分遗迹做补拍与校核，个别汉阙侧视或风化对照照片取自此次补充材料。
关野贞在嵩山地区的调查重点为汉代礼制建筑遗存与早期佛寺塔幢，其拍摄底版及部分拓片原件，现分藏于东京大学东洋文化研究所资料室及日本相关寺院与学术机构。
嵩阳观前景，大唐嵩阳观纪圣德碑下站立者似乎是关野贞。
嵩阳观前景
嵩阳观汉柏
大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑。此碑唐天宝三年（744年）刻立，由须弥座、碑身、碑额、云盘、螭首（碑脊）五层六石组成，重约80余吨，号称"中原碑王"。碑文由宰相李林甫撰文，唐代书法家徐浩（徐季海）以八分隶书书丹，共25行，满行53字，计千余字。
嵩阳观纪圣德感应之颂碑的碑座。
中岳庙
中岳庙正殿。现存的主体结构主要建于清代顺治年间，并在乾隆年间进行了大规模的重修。
中岳庙中岳嵩山之神像。
中岳庙神库四隅铁人。
中岳嵩高灵庙之碑。北魏文成帝太安二年（456年）立。
中岳庙魏碑冠，可以看到碑额与碑文之间有碑穿。
中岳庙宋碑碑侧雕刻。
大宋中岳中天崇圣帝碑铭。立于宋真宗大中祥符七年（1014年）。由状元王曾撰文，白宪奉敕书丹并篆额。
大宋新修嵩岳中天王庙碑。立于宋太祖开宝六年（973年）。由宰相卢多逊撰文，孙崇望行书。
中岳庙汉代石翁仲。 立于东汉安帝元初五年（118年），是我国现存最早的石翁仲。
太室阙。
关野贞1907年所摄嵩山太室阙照片，是目前已知最早的系统性科学记录影像。这批影像不仅保留了二十世纪初太室阙未遭后期人为涂损前的原始面貌，也为东汉庙阙的形制复原、画像石风化对比及《太室石阙铭》字迹辨识提供了不可替代的参照资料。
少室阙。少室阙在少室山东麓，是汉代少室山庙（祭祀启母之妹）前的神道阙。
启母阙。位于万岁峰下，是东汉启母庙前的神道阙。因避汉景帝刘启名讳，汉代官方铭文中改称“开母阙”。
中岳启母石。
唐潘尊师碣拓本。
《唐默仙中岳体玄先生太中大夫潘尊师碣文并序》，简称《潘尊师碣》。立碑时间大周圣历二年（699年）。由雍州司功王适撰文，潘师正弟子、著名道士司马承祯书丹并篆额。该碑原立于嵩山逍遥谷崇唐观中，主要记述了唐代高宗、武后两朝对茅山宗上清派宗师潘师正的优礼与求道事迹。
崇福宫泛觞亭址。泛觞亭遗址位于嵩山万岁峰下的崇福宫内（龙王庙前），是中国现存最早的北宋皇家园林“曲水流觞”实物遗存。
嵩阳石淙。石淙河发源于嵩山玉女台下的平洛涧，流经登封告成镇与大冶镇交界区域，因两岸崖壁高耸，河床巨石累累，水流冲击岩石发出“淙淙”之声而得名。据史书记载：大周久视元年(公元700年)五月，武则天曾率群臣在此宴会赋诗，镌刻在坐北向南的天然劈立大崖石上，人称此岩为“摩崖碑”。
嵩岳寺塔。
嵩岳寺塔细部。
嵩山法王寺全景。
嵩山法王寺十五层砖塔。
嵩山法王寺月庵海公圆净之塔。
嵩山会善寺全景。
嵩山会善寺戒坛纪铭拓本。
嵩山会善寺戒坛院威公山王塔。
嵩山会善寺净藏祖师身塔。
嵩山会善寺嵩阳寺碑。
嵩山永泰寺香台。
嵩山永泰寺砖塔。
嵩山碑楼寺刘碑
嵩山碑楼寺刘碑侧面。 刘碑寺碑在登封东南二十公里的刘碑村中，建于北齐天保八年（557年），高约四米，是河南最大的造像碑。
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