人们总会攻击秦国，像太史公那样，认为秦国是“虎狼之国”，没有信义又凶暴残忍。
但真相是，乱世之中，那些天天被秦国欺凌、在合纵连横中瑟瑟发抖的小国与次强国，一旦转过头去面对比自己更弱的对象，同样是没有信义又凶暴残忍。
也就是说，道德溃烂是乱世的产物，不只对大国有毒，它也渗进了每一个侥幸还活着的小国的骨髓里。
燕王刚和赵国歃血为盟，回头就捅刀子
公元前251年，燕王喜派丞相栗腹出使赵国，带五百金为赵孝成王祝寿，两国订下友好盟约，互通关口，约为兄弟之国。
《史记·燕召公世家》记此事说：“燕王喜使栗腹约欢于赵，以五百金为赵王酒。”场面不可谓不隆重，盟誓不可谓不庄重。
栗腹回来后却向燕王喜报告：“赵王壮者皆死于长平，其孤未壮，可伐也。”
他认为赵国精壮男子几乎全葬送在长平之战的坑杀中，剩下的是孤儿寡妇，国内没有多少可战之兵，此刻发兵定能占大便宜。
燕王喜动心了，他召乐毅之子昌国君乐间问策。
乐间说得很清楚：“赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。”
赵国四面强敌环伺，百姓从小熟习战阵，你趁人虚弱去打它，赵人反而会同仇敌忾。
燕王喜不服，说我用五倍兵力打他一倍不行吗？乐间依然说不行。
将渠也劝：“与人通关约交，以五百金饮人之王，使者报而攻之，不祥，师必无功。”
刚结盟、刚送礼、刚说要做万年兄弟，转头就打人家，这种背信之事上天不会保佑。
但燕王喜听不进去，他调动战车两千乘，命栗腹攻鄗、卿秦攻代，自己还亲自率后军跟上。
将渠拉着他的衣带哭谏，被他一脚踢开。
结果大家都知道了，廉颇率赵军迎战，在鄗大败栗腹并斩之，在代击败卿秦，随后乘胜追击败军五百余里，一路打进燕境，围困燕都蓟城。
燕王喜慌忙割让五座城邑，派将渠去求和，赵军才解围。
这事值得玩味的不是燕军战败，而是燕王喜前后的行为逻辑。
上午还在赵国摆酒宣誓永为好盟，下午就因一句“赵国空虚”而决定偷袭。
盟约对于燕国朝廷来说，不过是一张可随时撕毁的废纸，只要有利可图。
燕国在秦国面前是受害者，挨过秦军攻破蓟城的耻辱（后来的事），可在赵国遭遇长平巨创时，它没有半点怜悯，反而想踩上一脚分一杯羹。
它谴责秦国背信，自己做起来却一样的恬不知耻。
如果秦国灭赵叫虎狼无情，那燕国这出刚结盟就背后捅刀，区别只在兵力多寡，不在德性高下。
魏安釐王杀卫怀君，无耻又残暴
再往南看，卫国到战国晚期已经萎缩到只剩濮阳附近几座城池，早不是春秋时“秉礼之邦”的样子，是魏国的附庸，定期朝贡，外交军事听命于大梁。
公元前252年，卫怀君按照臣服之礼前往魏国都城大梁朝见魏安釐王魏圉。
《史记·卫康叔世家》记：“怀君三十一年，朝魏，魏囚杀怀君。魏更立嗣君弟，是为元君。元君为魏婿，故魏立之。”
卫怀君一到魏境就被扣押，随即被处死。
魏国另立他的弟弟为卫君，即卫元君，因为卫元君娶了魏安釐王的女儿，是魏王的女婿，方便控制。
整个过程没有任何正义借口，卫怀君没有反叛，没有拖欠朝贡，没有暗通秦国，他只是按规矩来朝见宗主。
魏国杀他纯粹是因为想换一个更听话、与魏王有姻亲关系的傀儡。
卫国国君的生死，由魏国国君一句话决定，如同处置自家封君。
之后卫元君在位时，卫国事实上已降为魏之封君采邑，不再有独立诸侯地位，《 《韩非子》·有度》称“魏安釐王攻尽陶、卫之地”，可知魏对卫已是直接吞并性质。
这件事常被史家用来说明“弱国无外交”，这当然对。
但换个角度看，魏国在秦国虎视眈眈下也是苟延残喘的半个弱者，丢了河西之地给秦，连自家宗庙都朝不保夕，可它对比自己更弱的卫国，照样可以随意囚杀其君、改立傀儡、夺其土地。
魏国朝堂上那些痛骂秦国“无道”“夷狄”的士大夫，没人为卫怀君说一句话，因为这在当时贵族眼里是“正常操作”，小附庸本来就是大宗主的私产。
强者虐弱叫暴秦，弱者虐更弱者叫“理之当然”，这便是战国道德分裂最触目惊心之处。
赵孝成王（剧照）
中山国背盟伐燕
再把目光稍稍往前推一点，中山国是白狄鲜虞部建立的国家，战国中期经桓公复国后一度强盛，号称“千乘之国”，与赵、燕、齐相颉颃，甚至一度与燕、赵互尊为王。
公元前314年，燕国发生子之之乱，齐宣王趁机率军攻入燕都，几乎灭燕。
中山国此前与燕国同为“王”，且有同盟关系，但看到燕国内乱、齐国大举入侵，中山非但没有援燕，反而命相邦司马赒率军北上，“亲率三军之众，以征不义之邦”，实际是趁火打劫，夺取燕国方圆数百里的土地和数十座城邑，满载珍宝而归。
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