甘肃临洮的商标注册柜台前，曾经排过一桩挺魔幻的事——早在2011年，当地就一口气把＂貂蝉＂和＂貂蝉故里＂共78个类别、800多个产品注册成了商标。
甘肃临洮把＂貂蝉＂＂貂蝉故里＂注册成了商标。山西忻州、陕西米脂几地也不服气，谁都想把这位绝代佳人认作自家闺女。热闹是真热闹，可懂行的人心里门儿清：这几家争的，压根不是一个活过的人。
先说这位被抢来抢去的貂蝉。你要真去翻《三国志》《后汉书》《资治通鉴》，会发现一个尴尬的事实：王允设计除掉董卓、董卓死在吕布手里，这些都是真的，但＂貂蝉＂这个名字一个字都找不到，所谓＂连环计＂也纯属子虚乌有。
吕布杀董卓并非因貂蝉，而是另有原因。史书里只写了王允用一名侍女离间董卓和吕布，这名侍女连姓名都没有留下。更有意思的是，＂貂蝉＂本来根本不是人名——它是汉代侍中、常侍帽子上貂尾加蝉纹的合称，是一种冠饰。
从元杂剧到罗贯中的《三国演义》，一步步给这名无名侍女安上名字、封成王允义女、赋予救国大义，这才有了咱们熟悉的貂蝉。你说，几个地方争一顶＂帽子＂的故乡，是不是有点哭笑不得？
无独有偶，河南济源和山西阳城这些年也为另一位＂老乡＂较着劲——愚公。阳城因处在太行、王屋二山北面，被一些人认定为愚公故里。可愚公这人，连＂原型＂都谈不上。
这跟夸父追日、精卫填海是一路货色，都是带着浓厚神话色彩的寓言，本意就是讲一个＂只要坚持终能成事＂的道理，从来不是记录真人真事。可后人偏偏当了真，不但抢故里，还在山里修出了愚公洞、愚公井这些＂遗迹＂来收门票。
不过话又说回来，愚公这个虚构人物，倒完成了最＂真实＂的一件事。
毛泽东在中共七大闭幕词中引用这一典故并重新诠释，赋予它崭新的时代内涵，号召大家下定决心、排除万难，把压在中国人民身上的大山一起搬走。一个寓言人物，最后化成了激励一代代中国人埋头苦干、生生不息的精神符号。这份劲头，到今天依然管用。
接下来这两位，比虚构还冤——他们是拿真人来抹黑的。
头一个是陈世美。舞台上那个考中状元就抛妻灭子、最后被包公铡了脑袋的负心汉，其实是在给一位好官泼脏水。民间和一些地方考证认为，他影射的是清代均州人陈年谷。《铡美案》的故事属于虚构，陈世美的原型陈年谷本是清官。人家为官清廉、夫妻和睦，压根没干过杀妻灭子的事。
坏就坏在两个来投奔谋官被拒的同窗身上——他俩怀恨在心，路过南阳看到有人演《琵琶记》，就掏钱让戏班把那个忘恩负义的男主角换成陈年谷、改名陈世美，还把年代挪到宋朝，顺手给包公加了一桩本不属于他的＂政绩＂。
陈世美是因得罪小人而背了三百多年的黑锅。这里也得实话实说：陈世美不见于正史，从北宋到清末几百名状元里没这个人，陈年谷到底是不是原型，学界至今还有争论。
第二个更让人唏嘘，就是被骂了几百年＂荡妇毒妇＂的潘金莲，还有那个＂卖炊饼的三寸丁＂武大郎。河北清河一直流传着另一个版本：真实的武大郎和潘金莲，和书里完全不一样。
传说中的武植出身贫寒却聪慧过人，中进士后做了县令，为官清廉；潘氏也不是什么丫鬟，而是知州家的千金，两口子恩爱，养大了四个儿子。造谣的据说是早年受过武植接济的一个人，投奔时没得到提携，心里不痛快，回乡路上就四处编排武潘的丑话。
但我得多提醒一句，别急着全信＂翻案＂。这段故事本身也大有疑点：1946年清河县一座古墓被掘开时，才引出真实武大郎身高一米八以上的说法；而武植墓其实是荒废多年后到近代才重修的，墓志铭是照着后人流传的故事写的。
更要命的是时间线对不上——写《水浒传》的施耐庵在明初洪武年间就去世了，比传说里那个＂永乐年间做官的武植＂还早了几十年。所以无论小说里的＂毒夫淫妇＂，还是后来的＂清官贤妻＂，都别当成板上钉钉的信史看。
最后两位，是被演义活活＂造＂出来的战神。
薛丁山，评书里那个征西的少年英雄，正史里没有这号人。
薛仁贵有五个儿子，其中并没有叫薛丁山的，其原型一般认为是长子薛讷。真实的薛讷可不含糊，做县令时敢当面顶撞酷吏来俊臣，后来镇守边关，大破吐蕃，被封平阳郡公，一直活到七十二岁病逝。什么射死儿子、樊梨花三请三休、锁阳城救父，全是编的。
薛丁山首次登场于明代中叶的传奇《金貂记》，到清代《薛丁山征西》里才成了主角。有意思的是，毛泽东当年就点破过：正史上薛仁贵只有薛讷这么个儿子，没有薛丁山，更没有射死亲儿子那档子事。
至于她丈夫杨宗保，最早是南宋遗民在笔记《烬余录》里写出来的人物。穆桂英要到明代中期才正式出现，万历年间刊行的书里称她为＂木金花＂＂木桂英＂。
说到这儿，我心里其实挺感慨。你发现没有，虚构的人反倒比真实的人活得更久、更响亮。为啥？因为这些形象，装的是老百姓心里最实在的那点念想——盼清官、敬忠烈、爱巾帼、信毅力。陈年谷的清廉、薛讷的战功、杨家三代的赤诚，本该被记住，却渐渐让位给了那些被＂美颜＂过的替身。
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