高县半边寺的明代摩崖造像
王 婷
半边寺摩崖造像位于四川省宜宾市高县可久镇中寨村红岩山，选取红岩山山峰西面山崖开凿，分布于长 25 米崖面范围内。崖壁间分布有纵向构造裂隙，造像龛和题记凿刻于裂隙间的平整崖壁。2014 年四川省文物考古研究院、宜宾市博物院、高县文物管理所联合开展半边寺摩崖造像调查测绘工作，调查共计造像龛 4个，题记 6 幅，由东向西造像龛依次为 K1—K4，题记石刻依次为 T1—T7。
一、造像龛分布及龛形特点
半边寺摩崖造像 K2、K3、K4 所在区域为该悬崖区域平台面积最宽敞处。K3、K4 位于该处最大平整崖壁，K3 选取两道山体裂隙之间区域进行开凿，面朝北即为山崖朝向山下视野最佳处。K4 与 K3 仅隔一道山体纵向裂隙，因沉降裂隙变 形，K4 现状位置略高于 K3。K2 所在崖壁朝向K3 与 K4 方向，崖面平整。K1 位于造像分布区域的最西侧，所在崖面凸凹不平。
半边寺摩崖造像 K1 呈立面横长方形，平面横长方形，龛口内收，后壁略呈弧形。K2、K3、K4皆为立面横长方形，平面横长方形，龛进深较浅，龛顶、龛底平，龛壁直，龛顶与龛壁直角过渡，K2、K4 沿正壁设高坛。K3、K4 是半边寺摩崖造像群的大型主体龛像，K2 龛形虽较小，但龛窟形制及特征与 K3、K4 相同。
二、造像题材
K2 三尊造像为冠式、服饰甚同的官员形象。头戴梁冠，冠顶上有竖脊，两侧有冠耳，冠耳并冠额皆刻花纹纹饰。面部较长，双颊丰满，五官紧凑，眼尾上翘，耳垂较大，颈部较短。上身内着右衽中单，戴方心曲领项饰，外着双领下垂式大袖袍，大袖垂覆于双腿外侧。双臂屈肘，双手蔽于袖中，于胸前持笏。下身着裳覆足，仅露如意形云头，双膝分开，敝膝上窄下广，垂双腿间。造像内容与龛上方浅浮雕牌楼匾额“三官楼”相呼应，为三官像题材。“三官”具体指代的是赐福天官、赦罪地官、解厄水官，是道教的重要神灵，又称“三元”。三官图像唐代即开始出现，《宣和画谱》是宋朝御府中收藏的画像，有唐时名家的三官画像作品，其中包括范琼、孙位、张素卿、杜齯龟、孙知微等蜀地人或居蜀地之人。三官建筑和三官塑像亦在唐代开始出现，唐末上清派第十九代宗师王栖霞撰《灵宝院记》载有“……西南隅向曰三官堂，三间塑像，岌岌其状，亭亭其势，金碧其饰，轮矣其映……”。至明代中后期，道教衰微，作为道教重要神灵的“三官”开始走向民间，现全国各地保存了大量明清时期兴建供奉三官的建筑“三官堂”“三官庙”“三官殿”等，四川各地也多见清代“三官”摩崖造像遗存。
K3 左侧为三佛及二胁侍弟子像。主尊为三佛并坐，中尊戴高宝冠，冠面刻花叶纹饰，冠侧浅浮雕缯带，上段系结，下段飘垂耳侧，两侧佛像筒状高肉髻，细密螺发，发间有圆形髻珠。三佛面相及佛装样式相似，面部短圆，额窄长，双颊丰满，眉眼细长，嘴唇较小，上身袒胸，着覆肩袒右袈裟，下束高腰裙，结跏趺坐单层仰覆莲座。左侧佛像结禅定印，另外两佛的手印皆残损，无法确认三佛尊格。但位于川南地区的另一处明代摩崖造像提供了重要线索，乐山市夹江金像寺摩崖造像是三佛与二胁侍的菩萨组合，据现存碑记开凿于明成化年间（1465—1487），其中尊佛像戴宝冠，双手于胸前结至上菩提印，左侧佛像结禅定印，右侧佛像左手抚膝右手施无畏印。高县半边寺摩崖造像三佛的左侧佛像与夹江金像寺三佛的左侧佛像手印相同，中尊和右侧佛像根据手位及残迹特征可以推断也应相同。
在四川明代寺院彩塑中多见三佛题材，如绵阳市平武报恩寺大雄宝殿安置三佛像，成都市新津观音寺毗卢殿安置三佛像，广元剑阁觉苑寺大雄宝殿内安置三佛像。觉苑寺明代石刻香炉铭文载“弘治二年（1489）捨财镌炉一鼎，供养三宝如来”。三宝如来即我们所称的三佛，在佛教中可指三身佛或三世佛。上述彩塑佛像中尊都是至上菩提印，且除觉苑寺外都戴宝冠，同时都有一侧佛像结禅定印。至上菩提印又称最上菩提印，手印二拳手胸前，左拳内入右拳内把之，而二巨指并竖，二食指尖相依，这是中央如来部主毗卢遮那的手印像。所以，半边寺摩崖造像三佛与上述几处明代三佛都是以毗卢遮那佛为中尊的三身佛，两侧为卢舍那佛和释迦牟尼佛，即佛的法身、报身和应身，所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身，一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。
K3 右侧二菩萨并坐，皆头戴高宝冠，冠上刻花叶纹饰，冠中央有一立佛，为二身观音菩萨并坐像。K4 也是冠式相同的二身观音菩萨并坐像，与 K3 右侧二菩萨对称排列于主尊三佛两侧，可见 K3、K4 是因崖壁天然裂隙而分两龛开凿，实际上为同一组合内容，即三佛二弟子四胁侍菩萨组合，四胁侍菩萨皆为观音菩萨，反映了该时期观音信仰的盛行。
三、题记与造像的关系
半边寺摩崖造像现存造像题记共 7 幅。T1位于 K2 龛门外下方，为表灯功名录，有“乾隆二十六年”题记 ；T2 位于崖壁造像分布区的东侧崖壁，K2 左侧为寺院集资修缮功名题记，与年代相关的内容风化不存 ；T3 位于崖壁造像分布区的东侧崖壁上，居 T2 左侧，为纵长方形单层浅龛，龛内阴刻楷体小字，大面积风化剥落，内容为修缮功名 ；T4 位于崖壁造像分布区的西侧崖壁，居K3右侧、紧邻T5右侧，为纵长方形浅龛，记载了寺院土地的相关信息，风化严重以致内容不连贯，可见“□隆五十六年”内容 ；T5 位于崖壁造像分布区的西侧崖壁，居 K3 右侧、T4 左侧，为方形浅龛，刻字已漫漶不清 ；T6 位于崖壁造像分布区的西侧崖壁，K3 龛底左侧下方，居 T7 右侧，风化严重，仅 10 字可辨，内容不详，但保留了“大清咸□五年”；T7 位于崖壁造像分布区的西侧崖壁，K3 龛底左侧下方，居 T6 左侧，仅见上方和下侧阴线刻外框，内容为妆彩题记，落款处“嘉庆十五年庚伍岁”内容。
T1 位于 K2 的正下方，紧邻 K2 龛底外沿，似与 K2 有紧密联系，但 K2 三官像题材内容与题记的“表灯”内容没有直接联系，清乾隆二十六年（1761）表灯功名录应是选取了当时建筑空间内适宜开凿的平整崖面。T4—T7 位于K3、K4 周围，其中 T4 紧邻 T5，位于 K3 左侧龛门外侧下方，底部皆与 K3 龛底持平。T7 位于 K3 龛底外沿下方居左侧位置，与 T1 类似外沿凿刻阴线边框，中央通过纵向阴刻线进行分割，为清代妆彩题记。K3 龛外下方有一排方形孔洞，应为龛像开凿搭架支撑孔，T7 的文字布局明显避让了其中一个孔洞，因此可推测凿孔时代早于 T7 凿刻时代，也就是说龛像开凿时代早于清嘉庆十五年（1810）。现存可释读内容的题记均与半边寺摩崖造像开凿无直接关系。从崖面遗存的分布情况看，T5与K3位置关系特殊，K3 右侧龛门下端内凹，与左侧不对称，然而题记 T5 正好位于内凹部位，那么题记 T5 的时代应早于 K3，或者与 K3 同时期，后者更有可能性，T5 极大可能是 K3 的开龛题记，遗憾字迹已风化殆尽。
四、造像特征及开凿时代
半边寺的称谓可追溯至清同治《高县志》，有“半边寺在县西三十里左一甲红岩山，永乐间马公和尚净修之所，成化元年鼠蝗为灾，寺僧隆介了清演法三日，大士现身云表，鼠蝗顿减，檀那争施几千□鼎，建精舍置田百亩”的相关记载。可见明成化年间已有寺院庙宇建筑。
K2 三官像并坐，冠式和服饰甚同，头戴梁冠，冠卷上有竖脊，两侧有冠耳，冠耳并冠武有花纹纹饰，上身内着右衽中单，戴方心曲领项饰，外着双领下垂式大袖袍，袖垂双腿外侧，双手于胸前持笏，下身着裳覆足，露如意形云头，敝膝垂双腿之间，这是典型的明代官员服饰。三官像中左侧尊像所戴梁冠保存较好，由冠额、冠顶、冠耳组成，冠额中央饰宝相花，冠耳位于冠体两侧及后部，上部呈弧形凸起，冠顶凸起，均匀雕刻五道冠梁，与现藏于山东博物馆的孔府旧藏明代五梁冠样式相似，亦为五梁冠。三官像胸前佩戴的方心曲领样式与明代《三才图会》中所绘方心曲领一致，明洪武二十六年（1393）定三品以上佩戴方心曲领。K2 龛外浅浮雕建筑为双层重檐式楼宇，下层屋脊两端饰鸱吻，为龙首鱼身张口吞脊，上层屋面与下层屋面由两斗拱相接，其间置匾额，上刻“三官楼”，上层屋脊中央有宝顶，左端饰鸱吻，右端残失。立柱刻于龛外两侧，左柱上部残损，底部表现柱础，右柱下部残损，柱顶由斗拱承托下层屋面。将 K2 龛外浅浮雕的楼宇建筑与觉苑寺壁画中的建筑形象进行对比，屋脊、屋面形制相似，屋脊鸱吻和宝顶的配置样式甚至斗拱的绘制方式都相同。觉苑寺壁画于明天顺初年大殿重建后所绘制a，是四川明代中期壁画的典型代表。因此，通过上述对 K2 尊像服饰特点及建筑样式的分析，可判断 K2 的开凿年代应为明代。
K3 三身佛并坐是明代四川地区佛教流行的常见题材。佛袒裸上身，外披敷肩袒右袈裟，下着高腰裙，于腹上系带，样式与夹江金像寺明成化年间开凿的三身佛几乎一样。另外，这两处造像的单层仰覆莲座雕刻方式亦非常相似，莲座平面呈方形，莲瓣形制较方，且大小均匀。另外，K3、K4 佛、菩萨像莲座下束腰须弥座样式与新津观音寺建于明天顺六年（1462）毗卢殿的三身佛座下束腰须弥座样式基本一样，皆为仿木式，由内向外分三层逐渐收分，束腰处雕刻壶门，上下均为两层叠涩。
五、余论
高县半边寺称谓在清代县志已见，在四川多地也保存有被称为半边寺的明清时期遗存，“半边”指寺院建于山崖狭窄地带，依山而建，以崖为壁建筑形态。高县半边寺寺院建筑在历史时期尽毁，但崖面保存有丰富的遗迹，主要为凹槽和孔洞，K2、K3、K4 所在区域的遗迹类型和分布皆有规律可循，可推测出楼板、枋、檩子等建筑相关构件的位置。该建筑以崖壁着力支撑，并以崖壁作为后墙，主体应为三开间两层建筑。
高县半边寺摩崖造像主要龛像 K2、K3 和K4 开凿于明代中期，是四川地区明代少见的大型摩崖龛像，造像工艺精美，崖面保存有丰富的建筑遗迹，这为研究四川地区明代石窟造像和寺院建筑的关系提供了重要资料。另外，明清时期民间信仰将道教与佛教尊像雕刻或供奉在一座庙宇的情况是较为普遍的现象。由僧人建造三官庙这样独特的文化现象，虽情况较少，但也有相关记载，如山东省济南市章丘区的三官庙即是僧人所造“庙主洪果者苦行僧也，力欲复之，义会赵相等以社钱来助”，江西省南昌市进贤县的五印庵建造三官殿以供奉三官岁在丁未，金陵僧海广主施饮事，有拓焉之志，与乡士大夫谋……辛亥佛殿成，庵始得命名……右厢为三官殿”也是如此。因此，高县半边寺摩崖造像 K2 三官造像出现在僧人修行的半边寺，与佛教造像同期开凿、共同供奉，也体现出四川地区明代民间信仰的地域性特点。
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来源：四川省地方志工作办公室（原载《巴蜀史志》2025年第5期“巴蜀石窟文化专刊”）
作者：王 婷（四川省文物考古研究院研究馆员）
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