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（来源：信德微讯）
据越南中文社、越通社消息，7月2日，天主教越南籍神父方济各·沙勿略·张宝碟（Francis Xavier Truong Buu Diep，又译张宝叶、张宝蝶）在越南金瓯省风盛乡则塞朝圣中心被正式册封为真福。这是天主教传入越南近500年来，首次在越南本土（而非梵蒂冈）举行宣福礼，这是越南教会历史上的一个重要里程碑。
（图：越南中文社）
（图：越南中文社）
教宗特使亲临主持
本次宣福弥撒由圣座万民福音传播部代理部长、教宗良十四世特使塔格莱枢机亲自主持。
越南民族与宗教事务部、政府宗教事务委员会以及部分地方领导，金瓯省委、省人民委员会领导，越南主教团各成员代表等一同出席典礼。
芹苴教区副主教武文海神父在典礼上宣读张宝碟神父的生平简介。接着，塔格莱枢机宣布教宗良十四世的宗座文书，册封张宝碟神父为真福。
2024年11月25日，教宗方济各批准颁布法令，承认张宝碟神父的殉道事迹，为册封其为真福品铺平了道路。
列入真福，就是教会在教宗颁令之下，准许某一特定教区、地区、国家或修会团体以公众敬礼，并冠以真福之名，来光荣某位已死并圣德卓著的人。这是封圣进程（天主之仆—可敬者—真福品—圣人品）的第三个阶段。
图：AFP or licensors）
跨越13年的列品之路
张宝碟神父列真福品档案的建立程序始于2011年8月15日，源于教友们对他持久的敬爱。为此，芹苴教区成立了封圣委员会，包括申辩员、历史委员会、文书组以及两名来自加拿大的教会法专家提供支持。委员会的任务是收集、核实并系统整理与这位前则塞堂区神父的生平与死亡相关的所有资料。
据芹苴教区何北赛神父称，调查聚焦于三个核心标准：他是否真正为信仰牺牲；死亡是否被认可为殉道；以及教友的敬爱是否真实且持久。这些是天主教会列真福品程序中的必要条件。
资料收集过程遇到不少困难。由于战争，与张宝碟神父相关的许多文件、记录丢失或残缺不全。为克服困难，在六年期间，历史委员会在国内外的多个地点进行了搜寻，从他的出生地岣福（安江），到他的修学地南汪（柬埔寨），再到他服务的霍楚、则塞堂区等。
同时，成员们查阅了巴黎外方传教会在法国的档案，以寻找手迹和存档记录。
在资料收集的同时，证人的核实工作也细致进行。封圣委员会采访了23人，包括教友和非教友；其中13人为直接目击者，10人转述自原始证人。所有证人在提供证词前均宣誓真实性。
最重要的证人是两位80多岁的老太太——一位住在美国，一位住在丐冷（芹苴）——她们曾与张宝碟神父一同被捕。她们的叙述有助于澄清1946年3月他被日本残兵杀害前的事件经过。
根据收集的证词和文件，教区对多种来源进行了对比和审核。“证据串联显示，张宝碟神父保护了教友，被捕并替他们而死”，芹苴教区总代表裴文海神父说。
教区调查阶段于2017年1月21日结束。厚达数万页的档案随后移交梵蒂冈继续审核。七年后，梵蒂冈颁布了认可张宝碟神父殉道的法令，开启了列真福品程序。
（图：越南中文社）
传奇生平与殉道见证
张宝碟神父于1897年1月1日出生于岣福教区（今属安江省），1924年晋铎。自1930年起，他担任则塞教区神父。在16年的牧职生涯中，他因生活简朴、恪尽职守，特别是对贫困群体的博爱与关怀（不分宗教信仰）而深受天主教信教群众和当地人民的敬重。
据UCA NEWS报道，何北赛神父表示，二战结束后，1945年该地区陷入暴力冲突，不同武装团体为争夺控制权而战。许多天主教徒劝说张宝碟神父离开教区以保自身安全。但他拒绝了。
何北赛神父忆述张宝碟神父的话说：“哪里有羊，哪里就有牧羊人。”
1946年3月12日，张宝碟神父和约100名村民（其中大部分是天主教徒）被一个武装团体逮捕，被关在一个米仓里。
在审问了这位司铎后，逮捕者释放了村民，但将他留下。不久后他被处决，尸体被丢进附近的一个池塘。
何北赛神父说，当地的天主教徒后来找到了他的遗体，并将其埋葬在库克特罗教堂后面。1969年，他的遗骸被迁葬到他曾担任司铎16年的则塞教堂。后来，这里也成为远近闻名的朝圣地。
政教和谐与庆典盛况
此次宣福礼得到了越南政府的高度重视与支持。金瓯省委书记阮胡海在会见梵蒂冈代表团时强调，地方政府始终尊重宗教信仰自由，并全力保障典礼顺利举行。同时，也会切实照顾好天主教同胞，让当地信教群众过上幸福温饱的生活。
据统计，本次宣福弥撒吸引了超过7万名信众现场参与（另有报道达10万人次）。据越南主教团数据，截至目前，越南已有117位殉道者被宣福或封圣，多为1644年至1883年间为主舍命的主教、神父及平信徒。张宝碟神父作为现代殉道者，其本土宣福象征着越南教会扎根土地的深厚生命力。
6月30日下午，圣座万民福音传播部代理部长、教宗良十四世特使塔格莱枢机主教抵达河内，圣座驻越南代表马雷克·扎莱夫斯基总主教，以及越南主教团主席、副主席阮能总主教和武文天总主教到场迎接。（图：越南中文社）
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