郭店楚墓竹简《成之闻之》
成（诚）之，闻之曰：古之用民者，求之于己为恒。行不信则命不从，信不著则言不乐。民不从上之命，不信其言，而能含德者，未之有也。
故君子之立民也，身备（服）善以先之，敬慎以守之，其所在者内矣。
君子之于教也，其道民也不暴，则其化也深矣。是故亡乎其身而
唯有其恒而可，能终之为难。槁木三年，不必为邦旗，言寅之也。
是以君子贵寅，天降大常，以理人伦。制为君臣之义，著为父子之亲，分为夫妇之辨。
是故小人乱天常以逆大道，君子治人伦以顺天德。
一、治天下修身篇
1、求之于己为恒：恒=恒常、根本准则；
释义：
成之听闻先贤道理说道：古来的君主，把反求自身、先端正自己、反省自己，作为永久不变的根本。
2、行不信则命不从，信不著则言不乐。
行不信：自身行事没有信用；
著：显明、彰显；
言不乐：百姓不心悦诚服听从其言语教化。
释义：
上位者行事无信，大家就不会听他的；
自身的诚信不能显露于人，大家听他说教也不会心悦诚服。
3、民不从上之命，不信其言，而能含德者，未之有也。
含德：内心涵容、领受德行教化；
释义：
大家不相信君主的言语，却还能内心涵养德行，自古以来没有这样的事。
4、故君子之莅民也，身服善以先之，敬慎以守之，其所在者入矣。
服善：亲身践行善德；
先之：做大家的表率；
敬慎以守之：恭敬谨慎守持善道；
入：深入人心、内化于民。
释义：
所以君子治天下，必定亲身践行善德走在众人前面，恭敬谨慎持守德行，这样他倡导的道义才能深入百姓内心。
5、君子之于教也，其导民也不暴，则其化也深矣。
导民：教化引导大家；
化：潜移默化的教化熏陶。
释义：
君子施行教化，引导大家不用粗暴强制的手段，那么他对百姓的熏陶浸润才会深厚持久。
二、恒守、善始善终（槁木之喻）
1、唯有其恒而可，能终之为难
恒：持久守道；
终：善终、坚持到底。
释义：
人唯有长久持守善道才可行事有成，但能自始至终坚持到底，是极难做到的。
2、槁木三年，不必为邦旗，言寅之也。
槁木：枯木；
寅：恭谨、长久敬守；
比喻：枯木放置三年，即便材质可用，也未必能做成庄严的旗帜，只因缺少长久用心打磨、恭敬养护。
释义：
枯木存放三年，也不一定能做成旗帜，这句话是比喻凡事贵在长久恭谨持守，不可半途松懈。
3、是以君子贵寅。
贵：看重、尊崇；
寅：持续恭谨守常。
释义：
因此君子最看重长久恭谨、持之以恒的操守。
三、天降大常、人伦六位
1、天降大常，以理人伦
大常：上天降下永恒不变的根本法则（天常）；
理：条理、规范；
人伦：人与人之间的伦理秩序。
释义：
上天降下永恒不变的大道准则，用来规范人间的伦理关系。
2、制为君臣之义，著为父子之亲，分为夫妇之辨。
制：确立；
义：君臣间道义、职责；
著：显明、确立；
释义：
由此确立君臣之间的道义本分，显明父子之间的亲爱之情，区分夫妇之间的尊卑职分。
3、是故小人乱天常以逆大道，君子治人伦以顺天德。
乱天常：悖逆上天恒定伦理；
逆大道：违背根本天道；
顺天德：顺应上天赋予的德行秩序。
释义：
所以浅陋之人扰乱恒定人伦、违逆天道；
君子修明伦理秩序，顺应上天赋予的德行。
总结：
《中庸》：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
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