连莫迪政府都否定了“泰姬陵阴谋论”，为什么阿拉哈巴德高等法院却认真对待？如果让荒诞言论主导公共空间，会发生什么？我们或许很快就会知道，因为类似的事情似乎正在发生。
几天前，阿拉哈巴德高等法院终于认真受理了一份有关泰姬陵起源的请愿，并要求印度考古调查局和政府作出回应。自2015年以来，请愿人一直试图推动此案，但此前一家又一家法院都将其驳回。法院为什么一直不愿认真对待？原因或许很简单：在大多数理性的人看来，这份请愿所依据的内容本来就是无稽之谈。它实际上重提了一种流传已久、在历史学界一再被斥为荒谬的泰姬陵阴谋论。
按照这种说法，泰姬陵其实原本是一座印度教建筑，后来被莫卧儿人据为己有。请愿人不仅认同这一理论，还希望法院授权对建筑内部进行检查，并最终禁止穆斯林在那里做礼拜。这类要求所依据的“论据”几乎没有任何新意。它离奇到连印度考古调查局都明确反对，印度政府也不支持。无论如何，没人会认为现任印度政府是由“仇视印度教、执意把不属于莫卧儿人的功劳送给莫卧儿人”的人掌管。
边缘群体的离奇故事很多年前，关于泰姬陵的这种说法就已出现。那时，普·恩·奥克的著作曾传播这一观点。此人曾领导一个名为“重写印度历史研究所”的团体。那个年纪，阴谋论总有某种吸引力。就像埃里希·冯·丹尼肯“诸神其实是来自遥远星球的宇航员”的观点、“百慕大三角通向另一个维度”或“保罗·麦卡特尼已经去世、被替身取代”的说法一样，泰姬陵的传闻也曾引发好奇。
但后来接触更多奥克以及类似人物的作品后，可以发现他还有许多别的阴谋论，比如声称法泰赫布尔西格里其实原本是一座印度教城市。这些理论几乎都服务于一种奇特的世界观：勤劳的印度教徒建造了许多辉煌建筑，而邪恶的穆斯林统治者把这些建筑据为己有，改了名字，再把功劳揽到自己头上。
再后来，“阿波罗11号宇航员巴兹·奥尔德林后来成了伊斯兰教圣人”的说法，也不过是又一种荒诞故事。这个故事称，奥尔德林登月时听到一种声音，回到地球后才知道那是穆斯林的宣礼声，于是他成了一名伊斯兰传教士。但热衷荒诞理论的人总会不断制造新说法。奥尔德林后来又成了另一种阴谋论的主角：有人声称，他和尼尔·阿姆斯特朗是在好莱坞摄影棚里伪造了登月。
荒诞观点如何进入主流问题在于，偏见和政治已经侵入本应属于严肃历史学家的领域。印度教右翼坚持认定哈拉帕人是印度教徒，尽管并没有令人信服的证据支持这一点。印度教民族主义阵营担心，如果能够证明这些人信奉的是另一种宗教，那么印度教就不是印度最早的宗教。这也就意味着，印度教是在更晚的时候进入印度的，甚至可能是伴随人口迁徙而来的。
在很多人看来，这或许并不是什么大问题。毕竟，基督教传入欧洲的时间，远晚于它到达喀拉拉的时间。哪种宗教何时出现，并不构成根本性问题。无论罗马何时成为基督教城市，教皇仍然是教皇。但印度教民族主义支持者用来将穆斯林视为“外来者”的核心论点，恰恰是穆斯林从外部来到印度，并推动了改宗。
因此，重要的是，不要赋予那些离奇而极端的立场以其并不配得到的尊重，也不要让真相被仇恨吞噬。谎言重复得足够多，就会被当成真理。一个社会如果为了服务当下的政治，而扭曲和贬低过去，最终伤害的将是它自己，以及生活在其中的所有人。无论如何，让荒诞言论主导公共空间，都不可能是个好主意。
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