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巴蜀，偏居西南，却自成一派气象。岷江水自雪山而下，沃灌成都平原，也滋养着巴蜀人的脾性。
眉山，并非帝都重镇，也非门阀故里，却因“三苏”而成为中国文学史上一处精神原乡。苏洵、苏轼、苏辙父子三人，在这片山水之间完成了人格与文脉的最初塑造。
走进位于四川眉山市东坡区纱縠行南段的三苏祠，三檐歇山式大门上，晚清书法家何绍基题写的“三苏祠”三个大字笔力沉雄。整座祠堂呈三进四合院布局，大门、飨殿、启贤堂、来凤轩依次纵深，东西两侧以厢房与回廊相连，步步皆见营建匠心。
这沉静的庭院里，“三苏”的气息从未消退——不在碑刻匾额之上，而在他们留下的文字之间，在蜀地山水与乡土记忆的脉络深处。
▲三苏祠苏东坡盘陀像。 图源：三苏祠博物馆
苏洵长期以布衣之身潜心治学，不急功近利，不逐世俗虚名。苏轼少年时代并未困守书斋，他见过岷江奔流，感受过乡村稼穑与百姓悲欢。苏辙亦在乡土生活中养成沉静深思的性情。
苏洵教子，不止授经史文章，更带他们观山水、察民生、明世道。这便是巴蜀文化赋予“三苏”最深的底色。
“三苏”的文字从来不是悬浮于庙堂之上的华辞丽句，而是始终带着现实关怀与民间温度。苏洵的《六国论》借古讽今，针砭现实；苏辙的政论沉稳理性，处处见治世之思；苏轼则将山河、人生、政治、百姓、哲思融于一体，写出了一代文豪的广阔胸襟。
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二
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三苏祠不只是一处古建庭院，更像一部翻开的苏氏家风史。
走进祠中，粉墙黛瓦，庭院深深，古树掩映之下，仿佛仍可见当年苏门父子灯下共读的身影。
苏门之兴，关键在于其“布衣而有风骨”的家风传承。苏洵虽半生困顿，却不失济世情怀；苏轼虽天资绝伦，却不以才名自矜；苏辙虽性情内敛，却一生守正不阿。
苏门家风之所以能垂范后世，除苏洵的言传身教外，更离不开一位伟大的女性——苏洵之妻程夫人。
程氏出身眉山名门，自幼熟读诗书，18岁嫁入苏家后，上事翁姑，下教子女，终日勤劳不息。
《宋史》中记载的那一幕，或许是对程夫人教子最深刻的注脚。一日，她为年幼的苏轼、苏辙讲授《后汉书·范滂传》，读到东汉忠臣范滂为坚守正义赴死、与母亲诀别的情节，苏轼扑入母亲怀中问道：“儿若要做范滂，母亲您许我吗？”程夫人凛然答道：“你若能做范滂，我难道不能做范母吗？”一颗正直与忠义的种子，就这样深埋于苏轼兄弟心中。
苏轼在《记先夫人不残鸟雀》与《异鹊》中回忆，儿时书房前竹柏丛生，鸟啼虫鸣。程夫人禁止家人捕捉鸟雀，于日常细微处教育苏轼和苏辙以仁爱为本、尊重自然、敬畏生命。苏轼亦在《记先夫人不发宿藏》中记载，苏家迁居纱縠行后，家中偶得前人窖藏的一坛宝物，程夫人却命人重新埋好，以此告诫子孙，君子爱财，取之有道。
今日，三苏祠东厢房墙面上，正绘有“程夫人教子”系列漆画，将“不残鸟雀”“不发宿藏”等历史场景一一重现，笔意温润。
司马光在为程夫人所作墓志铭中赞道：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累，知力学可以显其门，而直道可以荣于世。勉夫教子，底于光大。”寥寥数语，道出了一位伟大女性对“三苏”的深远影响。
在中国传统文化中，“家”是人格养成的第一课堂，是文脉传承的最初源头。苏门家风，正是中华文脉在寻常人家中的深厚体现。
三苏祠中的每一块砖、每一片瓦，似乎都在无声讲述，一个古代中国文人家庭如何以读书、清白、责任完成家族的文化升华。这既是一方山水与家风文化的交汇，也是中华文脉绵长的生命力所在。
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三苏祠大门门柱上，镌刻着两副楹联，一曰“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂”，一曰“克绍箕裘，一代文章三父子；堪称模楷，千秋景慕永馨香”，道尽后人对“三苏”的追慕与景仰。
倘若说蜀地的山川灵秀与苏门的家风绵延，赋予“三苏”风骨之形，那么此后半生辗转流离的苦难，便是淬炼其文魂之火。
苏洵半生困顿，屡试不第，却从未放弃理想。苏辙一生仕途跌宕，屡遭牵连，却始终持守节操。而苏轼，则在中国文学史上留下一道绝无仅有的身影——他既承受了命运的沉重击打，也活出了生命的辽阔气象。
乌台诗案是苏轼人生的分水岭。一纸诗文，竟成罪状，将他从庙堂中心抛向荒寒边地。黄州、惠州、儋州，一路南迁，眼前似乎只有一条漫长而寂寥的流放之路。换作常人，也许早已在命运打击中沉沦。但苏轼没有。
在黄州贬所，他于城东开垦荒地，自号“东坡居士”。他登上赤壁，临江放歌：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”在《前赤壁赋》中，他以水月为喻，领悟“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的宇宙至理，完成了精神世界的重新安顿。他也曾在沙湖道中遇雨，雨具尽失，他却泰然自若，高歌一曲：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这不仅是东坡在黄州风雨中的从容写照，更是他面对命运起伏时的坦荡之姿。
更难得的是，他在贬谪之地从不沉溺于个人悲戚，身为文人，他以笔墨立心；心系苍生，他以实绩济世。在惠州，他写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，随遇而安的旷达令人动容；他修桥筑堤，兴修水利，还发明了烤羊脊骨的吃法，在艰苦中守住生活的趣味与尊严。在更遥远的儋州，他开馆授学，传播中原文化，以诗书教化黎民。回到中原，在金山寺见到自己的早年画像，他提笔写下人生最后一首诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
一个人真正的从容，往往不是因为未曾失去，而是失去之后，仍肯把日子过出滋味，还能深情地望向山河与人间。这或许才是苏轼最动人的地方。
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四
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站在三苏祠中，回望“三苏”一生，便会恍然而悟：这不只是一个家族的传奇，更照见中国文人的一种精神来路。一座祠堂，藏的是蜀中风骨；苏门父子，守的是中华文脉。
▲三苏祠掠影。眉山市委宣传部供图
中华文明何以数千年来薪火相传、从未断绝？历史从未给过任何文明永远的顺境，风雨、动荡、离散、困厄，也反复落在中华大地上。而漫长岁月里，中华文明得以生生不息，除了其本身具有的独特优势和顽强的生命力，还有一代代文人的接续传承。
“三苏”，正是这样的文人代表。他们的一生，既有时代荣光，也有命运坎坷；既有文章华彩，也有现实困顿。但无论身处何境，他们始终没有放弃一个中国文人的根本：文以载道，士以报国。
今天再入三苏祠，古木参天，碑刻静立，清风穿庭而过，恍惚间，千年前的书声仍在檐下回荡——“三苏”从未走远。
而三苏祠也未曾止步于凭吊。近年来，“百东坡”广育计划在此生根，让一代代青少年走进实景课堂，在古树的荫蔽下、在碑廊的静默中，与东坡隔空对话，于沉浸式体验里触摸文化的根脉；“东坡行旅”文物主题游径则如一条精神的丝线，串联起全国18座城市的东坡遗址遗迹，让东坡的足迹从眉山出发，走向更广阔的中华大地。
千年风烟过尽，祠堂依旧，古木依旧，碑刻依旧。那些从巴蜀人间烟火里长出来的清白家风，那些在命运风雨里磨出来的担当与赤诚，那些写进诗文里、也活进人格里的东西，仍在中华大地上缓慢而坚定地流淌。
这便是“三苏”留给后世最珍贵的馈赠。
监制 | 肖静芳
统筹 | 安宁宁
编辑 | 周芳 吴艳
制作 | 胡晓蝶
来源 | 中国民族报
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