穆勒枢机：“勒菲弗派的圣事是有效的”|主教|勒菲弗|司铎|圣事|枢机|穆勒

2026年7月1日，瑞士埃科纳圣庇护十世司铎兄弟会（SSPX）国际修院在一片草地上举行了四位新主教的祝圣仪式。尽管教宗良十四世在前一日恳切呼吁该团体“迷途知返”，圣座国务卿帕罗林枢机亦表达了“极大痛心”，祝圣仪式仍按计划进行。7月2日，圣座信理部部长费尔南德斯枢机签署法令，宣布祝圣者与被祝圣者均陷入自科绝罚（scomunica latae sententiae）。

穆勒枢机对此明确予以严厉谴责，穆勒枢机将此次非法祝圣形容为“教会所受的一道创伤”，并指出这一行为是对教会合一的严重攻击，还特别驳斥了兄弟会提出的“教会紧急状态”（status necessitatis）论点。

同时，他认为勒菲弗派司铎施行的告解圣事虽属非法，却因圣秩权柄而仍然有效（Sono sacerdoti, le loro confessioni seppur illecite restano però buone），并认为信理部相关说明“不清晰”，同时仍劝勉信友远离与教宗冲突的团体。

穆勒枢机：“有效，但非法”

在这场裂痕加深的危机中，前信理部部长、德国籍穆勒（Gerhard Ludwig Müller）枢机于7月6日接受德国天主教电视台（K-TV Katholisches Fernsehen）德语采访时，作出了一个引发广泛关注的教义区分。

穆勒枢机明确指出：“告解圣事是有效的，但为非法的”（Le confessioni sono valide, ma illecite）。他解释道：“赦免或保留罪过的权柄，由圣秩圣事（sacramento dell‘Ordine sacro）所授予。其行使只能由主教或教宗依教会法予以限制”。

这一立场与费尔南德斯枢机签署的《信理部解释性说明》（Nota esplicativa）形成了直接对照。该说明警告天主子民：“圣庇护十世司铎兄弟会的神圣牧职人员非法施行圣事，他们所施行的告解圣事及其主持的婚姻圣事均为无效”。

穆勒枢机解释说：“赦罪的权柄由基督亲自在圣秩圣事中授予，而非由教宗通过其治理首席权授予，因为东正教司铎也同样有效地授予赦免”。

他认为信理部的说明“不清晰”，同时强调信友“应远离那些与教宗公开冲突、处于不顺服状态的团体”，并“应在与教宗完全共融的主教和司铎主持下参与弥撒”。

婚姻圣事：更复杂的处境

关于勒菲弗派司铎主持的婚姻，穆勒枢机承认情况更为复杂：“婚姻是在天主面前、由当事人双方缔结的”。婚姻的有效性不仅取决于司铎的权柄，还涉及双方的合意及教会法的形式要求。据 The Catholic Herald 分析，穆勒枢机的立场似乎与信理部的官方说明存在分歧。

两位枢机之间的分歧，本质上是天主教神学与教会法中一个经典张力的再现：圣事的有效性（validità） 与合法性（liceità） 的区分。

有效性关乎圣事是否真实发生，即饼酒是否真正成为基督的体血、罪过是否真正被赦免。天主教神学传统认为，圣事的有效性取决于施行者的意向与是否按教会规定的方式（ forma et materia）举行，而非施行者个人的圣德或与教宗的共融状态。穆勒枢机强调的是，赦罪的权柄来自圣秩圣事本身。
合法性则关乎该圣事的举行是否符合教会法的规定。信理部的说明强调勒菲弗派处于“与罗马教会分离”的状态——但究竟这种分离是否导致圣事本身失效，取决于所涉圣事的具体神学性质。

值得注意的是，即使在绝罚状态下，教会法（《天主教法典》第976条）仍允许任何司铎在信友面临死亡危险时有效且合法地赦罪。这体现了教会“灵魂得救至上”（salus animarum suprema lex）的根本原则。

哈萨克斯坦阿斯塔纳辅理主教施奈德（Athanasius Schneider）蒙席此前曾表示，“本着宽宏精神，教宗作为真正的父，可以搭建通往圣庇护十世司铎兄弟会的桥梁”，并“以例外方式允许主教祝圣”，以促进双方“逐步达成解决方案”。

曾在教宗本笃十六世任内担任教宗私人秘书、现任驻波罗的海国家宗座大使的甘斯魏（Georg Gänswein）蒙席则指出，本笃十六世曾解除对勒菲弗派四位主教的绝罚，“如同一位寻求和平的父亲伸出的手，但不幸的是，他们并未接受”——只因“一个激进派系占了上风”。

此次危机是1988年勒菲弗总主教擅自祝圣四位主教事件的延续。圣庇护十世司铎兄弟会由勒菲弗总主教于1970年成立，反对梵蒂冈第二届大公会议的若干改革。2009年，教宗本笃十六世解除了对1988年祝圣的四位主教的绝罚，以期促进修和。2026年7月1日祝圣的四位新主教。