方卡东翡翠艺术惊艳德国柏林收获国际盛誉、中国玉雕走向前沿，回归世界大舞台
方卡东，中国传统文化产业领军人物方卡东男，1969年8月17日出生，福建莆田人，中共党员，第十五届广州市荔湾区政协委员，中国传统文化产业领军人物，国家一级玉雕高级技师，师从中国国家级非物质文化传承人，亚太手工艺大师、中国工艺美术大师终身成就奖，方文桃先生。中国玉雕博物馆"发起人，中国商业联合会玉雕艺术研究会常务副会长，中国艺术档案学会理事，全国工商联金银珠宝商会常务理事，广东省国际文化交流中心理事，广东省国学学会珠宝玉石文化专业委员会主任，广东省玉雕作品"玉魂奖"主要发起人之一，中共广东省珠宝玉石首饰行业协会党支部副书记，副会长，广东省金银珠宝玉器厂商会，名誉会长，荟圣珠宝行创始人。其玉雕作品在中国工艺美术"百花奖"、中国工艺美术大师精品博览会上多次荣获金奖。由中国文学艺术界联合会，中国民间文艺家协会、中共广东省委宣传部、广东省文学艺术界联合会、广东省民间文艺家协会主办的"岭南杯"2017中国（广东）民间工艺博览会，经专家评审委员会评定，收获两项 "金奖"。
柏林国际艺术双年展·金钥匙国际艺术大赛组织单位主组委会：Berlin International Art Biennale · Golden Key International Art C0mPetiti0n官方联合协办组织（CO-ORGANISATEURS）1.美国纽约现代艺术中心2.俄罗斯圣彼得堡艺术中心3.日本东京当代艺术委员会4.意大利当代艺术协会5.罗马艺术家协会6.意大利佛罗伦萨艺术交流学院7.法国新浪潮艺术家协会8.奥地利维也纳视觉艺术协会9.英国伦敦青年艺术家联盟10.美国纽约当代艺术基金会11.法国国际艺术文化交流联合会12.德国柏林中欧文化艺术交流协会。
来自中国玉雕界唯一代表玉雕艺术家方卡东受邀参加，凭借玉雕作品《龙行天下》《福禄寿三星》和《关么夜读（春秋）》《情暖人间，围巾》《中国围棋》《八骏马》，与及中国国玉，和田玉艺术品等在2026柏林国际艺术双年展·金钥匙国际艺术大赛，并在全球多国艺术作品遴选评审中脱颖而出，斩获国际艺术大奖。
一、中国玉雕艺术品由此发力、即将回归世界大舞台
官方联合评定认为，方卡东的玉雕艺术“以精湛的东方玉雕技艺与深厚的传统人文意境，获得国际艺术组委会高度评价，被认定为极具跨文化传播价值的东方艺术创作范本，有效助力中国传统玉雕艺术走向国际艺术视野。” 荣誉证书也具备全球唯一官方核验编号。
柏林国际艺术双年展作为具有国际影响力的高阶国际艺术活动，由OCIYAC全球艺术组委会发起，纽约、东京、柏林、法国、意大利、俄罗斯等十余国权威艺术机构联合主办。中国玉雕收获的这一殊荣，经纽约现代艺术中心、法国新浪潮艺术家协会、柏林贝塔尼恩艺术家之家、东京当代艺术委员会四大国际艺术机构主席、学术代表联名终审签发。
对中国玉雕艺术品，这是一个历史性时刻。
首先是对于世界艺术创新和国际文化交流具有历史性意义。
中国玉雕艺术家方卡东收获世界荣誉，被理解为玉雕为代表的中国玉雕艺术品正在重新回归世界艺术中心。中国视觉语言在柏林引发的关注与期待，是中国艺术家方卡东数十年孜孜不倦、苦心经营的硕果，也是中国玉雕艺术品.再度崛起与文化复兴的必然。
中国在历史的大部分时间里一直以领先姿势存在，鸦片战争后近代中国陷入深重灾难而在生存与发展苦苦挣扎。中国文化和艺术的历史起伏与此大致重叠。中国玉雕尤其是翡翠艺术从明清宫廷走向民间，从文人雅玩走向市井祈福的市场。这个玉雕空间格局，今天被中国艺术家方卡东突破。自此之后我们的中国玉雕的定义需要纳入国际语境，需要打破文化意识而深入不同文化背景的、共通于人性生命能量深层之中。我们需要在这样的全新语境下建构市场竞争力，需要在全新的审美判断前启动作品的创新思维。
中国传统文化产业领军人物方卡东大型玉雕作品《龙行天下》，以腾龙形象表达时空跨越。
其次，对于国内玉雕创作与市场，这是一种历史性突破。
中国玉雕艺术家方卡东带往国际前沿的中国玉雕，由此开始新的历程，面向国际，链接世界，将成为中国玉雕艺术的一个崭新的使命。作为引领，中国艺术家方卡东将为中国玉雕、文化和艺术，提供新的介入模式。打破中国玉雕的漫长沉寂，拒绝原地徘徊，跳出国内市场，走向国际平台，为中国玉雕打出一片新天地，为中国文化产业发展探寻新模式，在更开阔的空间，更前沿的语境，导入崭新的产业能量重估玉雕价值。我们有理由相信，也已经关注到，越来越多的中国玉雕师正汇聚于这个方向。中国玉雕从此发力——站在新的历史起点上，闪烁新的审美锋芒。
二、链接世界文化，中国玉雕的当代价值
根据西方学术概念为核心的官方获奖词，中国玉雕艺术家方卡东艺术展现的价值堪称卓越。
获奖词背后，是多个西方国家重要艺术机构和专家、学者，是西方文化艺术界，对中国艺术家方卡东的艺术所作的价值判断，绝非常见的国内工艺品市场式和消费性美誉。官方站位立场与我们一般市民需要有着质的不同，前者其实质是我们这个星球上的一种文化、文明和思维、审美，对另一种文化、文明和思维、审美的认知、理解和态度。
因此，“极具跨文化传播价值的东方艺术创作范本，有效助力中国传统玉雕艺术走向国际艺术视野”的评价，是基于新历史时期中、西对话结构框架下的理性、客观肯定。“跨文化”和“多元化”具有浓郁的西学色彩，是当代西方文化体系中的核心概念、流行表达，对应着一个撕裂、隔膜、碎片、冲突、矛盾的世界。但是“跨文化”和“多元化”仍然是积极的，“跨”表达出沟通、对话的积极意愿；而“多元化”的“多”则以科学思维正视人类当下的现实。用科学性极强的概念强调正视现实，透露了西方文化和国际社会对中国元素的当前态度。没错，西方需要正视中国，从正视中国艺术家方卡东带到柏林的翡翠和和田玉艺术品开始正视中国。
方卡东翡翠艺术品《福禄寿三星》，内蕴深厚的中国传统文化。
换一种表达就是：方卡东翡翠艺术代表的中国玉雕，在西方赛事语境下已经成为不可忽略的存在。中国玉雕在方卡东这里，已经是“多元化”中的重要“一元”，是“跨文化”中值得西方消除成见、跨越壁垒去面对的另一种文化形态。
而且，官方认为，中国艺术家方卡东翡翠艺术是“跨文化艺术范本”，可为全球多元艺术对话的“优质创作案例”，具有范本和案例意义。这，是站位于全球艺术与人类对话的价值判断。在西方，特别是德国，古典主义文艺发源地，经典情结、范式思维挥之不去，例如法国、意大利对古建筑的情感，德国人对歌德、席勒的情感。中国艺术家方卡东翡翠，在古典主义文艺圣地被视之为“范本”，以严谨、苛刻著称的德国读者以其为“案例”接受。这就是现实，是中国玉雕带来的视觉冲击、心理震撼。
西学语境下的中国玉雕艺术家方卡东玉雕还是中国文化、哲学建设自主性的实践基元之一。过去相当长一段时间里，我们的文化艺术把自己定义为追随者，我们的哲学学科建设，美学体系建设，都缺少自己的文化核心与个性。2026年我国高层把“构建中国特色哲学社会科学”当作“战略任务”提出，权威期刊《求是》发表《加快构建中国哲学社会科学自主知识体系》。中国艺术家方卡东和中国翡翠艺术足够作为文化艺术范本跨越而至，突破西方审美成见，其文化自主性已然获得承认。
用更为通俗的表达，如果说林语堂、胡适等文化人士作为标签的时代可以被概括为西学东渐的时代，那么今天中国艺术家方卡东带着翡翠作品，带着中国玉雕走向世界，他见证的是一个与历史截然不同的时代，是一个告别了“西学东渐”的新时代，这个时代中与中国艺术家方卡东翡翠一起走出国门，走向国际舞台的还有中国制造、中国方案。中国艺术家方卡东的《龙行天下》《福禄寿三星》和《关公夜读（春秋）》，放置在中国高铁、中国汽车、中国服饰中，放置在中国方案中，其价值与意义的显现，将更为清晰，更为令人印象深刻。
三、面向存在之思，中国玉雕以和美解题
为什么中国艺术家是方卡东？为什么是翡翠艺术？因为方卡东翡翠艺术里有“和文化”的中国智慧，关照到西方文化的困惑、迷思——“跨文化”“多元化”，隐藏在柏林艺术双年展评奖词的两个核心概念。往消极方向，“跨文化”“多元化”描述的场景是对抗、冲突、撕裂、破碎、无序、壁垒、隔阂；往积极方向看，是正视现实，向着消弥、融合的美善意愿和创新突破。
方卡东翡翠用“和合共生”的东方智慧，给西方带来震撼，来自玉雕界的征服者，凭借的是中国强大的内核与基因——“和文化”。主要表现在以下三个层面。
其一，中国艺术家方卡东翡翠艺术忠诚于玉器初心。初始意义的中国玉器，即用之于人类族群的生存。出发地方华夏先民就用玉器沟通天地，祈祷风调雨顺，开启朴素的人类命运思考，他们把人与天、地放在一起同构谓为“天、地、人”三才。玉石被寄予厚望、委以重任而贯穿于天、地、人之间承担“和”的角色，凭借弥合天、地、人之间的分离而备受膜拜。玉必有工，工必有意，中国艺术家方卡东翡翠《龙行天下》《福禄寿三星》和《关公夜读（春秋）》在和合功能上坚定地寻求“意必吉祥”
其二，中国艺术家方卡东翡翠艺术忠诚于翡翠初相。和合共生是翡翠的基本属性。翡翠的岩矿物以硬玉为主要构成，但我们常见的翡翠同时含有其它岩矿元素。这一共生特性构成了翡翠的硬度与韧度，使之以突出的可塑性而获得雕刻师的欢迎。《龙行天下》《福禄寿三星》和《关公夜读（春秋）》可谓立意与材料完美融合于时间表达与华夏韧性。
方卡东翡翠艺术《关公夜读<春秋>》，以人物强大的内心定力诠释中国“和文化”关照当代焦虑，人物性格的韧性与翡翠材质韧度自此融和共生。
其三，中国艺术家方卡东翡翠艺术忠诚于玉雕哲学。中国以和为美，“和则相生，同则不继”，中国艺术家方卡东深谙“和合智慧”，一方面非常尊重每一块翡翠的天然特性，例如飘花、种水以及色块类型与分布，另一方面用独具匠心的“巧色”艺术设计和雕刻人文内容，从而实现自然价值与人文价值的共生。中国艺术家方卡东的翡翠艺术，在这方面就堪称经典，包括惊艳了柏林的《龙行天下》《福禄寿三星》和《关公夜读（春秋）》。
在西方，“焦虑”“存在”“跨文化”“多元化”等概念诞生于近现代，而中国的“和”，作为文字已见于甲骨文和金文，到了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》已作为理念在一定范围成为共识。医治西方现代病的“药”，原来几千年来一直在中国，这大概就是方卡东翡翠艺术在柏林惊艳的底层逻辑。
西方有多需要“和”？除了“多元化”的理性面对，“跨文化”的梦幻，关于德国的粗略概括也可以帮助我们理解方卡东翡翠。
德国，经历过历史战争伤痛的国度，以工业制造闻名全球的国度，也是哲学文化对人类发展产生过深刻影响的国度。哲学思考的执念，工业时代的前沿，战争历史的梦魇，塑造了他们的审美期待。工业中异化、物化，战争的创伤以及引发的民族割裂、家庭悲离，当下西方社会的堕落和德国经济的颓势，由此生出的迷茫、迷失、迷问，决定了他们的审美期待。19世纪德国哲学家马丁·海德格尔在《存在与时间》中提出“此在”（Dasein）概念，系统阐述了人的具体存在及其面对虚无和孤独的处境，提出诗意地栖居、语言是存在之家等命题和判断，扣问存在，并企图作出哲学的回答。而后来出现的“跨文化”与“多元化”说明，存在主义的努力并不能解决存在之思本身的困惑。这，塑造了他们的审美期待。
现当代西方艺术有鲜明的质疑气质，而中国艺术中的文化传承一直是生命与存在的答案。与中国艺术家方卡东翡翠面对面，那是因此这位中国玉雕师的翡翠作品触及人性、灵魂，在人类生存与文化思考上有德国和西方期待的答案，关于存在方式与价值的答案，笃定精神与抚慰人心的答案。德国读者带着他们的困境、挣扎与自己涂抹的答题卡，凝视东方，他们希望在中国艺术家方卡东的翡翠上，看到另一种文化类型的存在状态，看另一种文化如何回答存在的迷思。德国读者用西方哲学与黑德格尔的存在主义，用工业理性与机械精密的尺度，审视遥远东方的异质艺术，他们发现方卡东翡翠艺术，足以面对工业思维、哲学思维、人类学思维，面对极致深刻的理性，面对两次世界大战悲剧塑造的特殊情感。于此之际，中国艺术家方卡东翡翠价值的生成有了逻辑：链接世界，跨越文化壁垒，破解文化成见，提供范式、参照与借鉴。
因此从“跨文化”和“多元化”层面阅读理解中国艺术家方卡东的玉雕艺术，可谓得其精髓。既具国际视界，又与中国品格惺惺相惜、遥相凝视。方卡东翡翠艺术的链接价值，在世界文化、国际交往与中国文化之间链接，在西方的“跨文化”、“多元化”与中国的“和文化”、“共生化”之间链接。
四、构建共生生态，中国玉雕有开阔格局
中国艺术家方卡东，他把自己的创作置入一个生态系统中，与文化、经济相配合，彼此支撑。中国推动“一路一带”建设和倡议“构建人类命运共同体”，与中国艺术家方卡东翡翠艺术有一个共同的底层逻辑，即“和合共生”。三者都强调“以和为美”、“以和为贵”的共生取向，都有“各美其美，美美与共”的共生智慧，有“天下大同”的共生理想，有“民胞物与”的共生思维，有“和则相生，同则不继”的共生理解。可以说方卡东的中国翡翠艺术与中国近年推动的“一路一带”建设、“构建人类命运共同体”的倡议，是艺术、经济、文化构成互为支撑、相互辉映的“金三角”。
在这个共生的金三角结构中，我们可以看到中国玉雕的主动作为，看到中国艺术家方卡东翡翠艺术的宏大格局与美学担当，这共生思维支撑的格局帮助中国艺术家方卡东收获柏林之赞。北宋张载在《西铭》中提“民胞物与”的理念：“故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”也就是说，世人都是我的同胞，万物都是我的同伴，我们是天地之气构成，我们在天地之间同构共生。中国艺术家方卡东不仅让自然与人文在翡翠创作中获得价值共生，通过走向国际舞台与国际同行探讨共生哲学，他还致力于推动艺术交往国际化，创新和丰富外交渠道，开阔中国玉雕格局，优化中国玉雕发展与生存语境。“民胞物与”的艺术格局，成就了中国艺术家方卡东翡翠的“跨越”实力。
这跨越文化壁垒的实力，也是“国玉”标准的尺度之一。业界习惯称翡翠为“国玉”，但是要问为什么，凭什么？能够给出令人信服的答案，为数不多。中国艺术家方卡东用生态格局告诉人们，翡翠称之为“国玉”不是一个空洞的荣誉，不是商业的包装，也不是漂亮的冠名，翡翠不唯卓然独绝的自然品质，翡翠之为国玉，那是因为中国的翡翠艺术，可以发出中国之音，秀出中国之色，恢弘中国之气。能与中国审美理想相契合的自然天性，能内蕴中国精神的形式创新，方卡东认为，这样的翡翠，才能当之无愧地享有“国玉”之尊，因为只有这样的“国玉”才名符其实地撑起“国誉”至尊。
方卡东用自己的创作实践，为“国玉”作注，在一系列国际外事活动语境下为中国玉雕事业交出自己的答卷。而“柏林国际艺术双年展·金钥匙国际艺术大赛”收获的大奖告诉世界：“中国玉雕，值得期待”。
柏林国际艺术双年展·金钥匙国际艺术大赛组织单位
主组委会：Berlin International Art Biennale · Golden Key International ArtCompetition
官方联合协办组织（CO-ORGANISATEURS）
1.美国纽约现代艺术中心，
2.俄罗斯圣彼得堡艺术中心，
3.日本东京当代艺术委员会，
4.意大利当代艺术协会，
5.罗马艺术家协会，
6.意大利佛罗伦萨艺术交流学院，
7.法国新浪潮艺术家协会，
8.奥地利维也纳视觉艺术协会，
9.英国伦敦青年艺术家联盟，
10.美国纽约当代艺术基金会，
11.法国国际艺术文化交流联合会，
12.德国柏林中欧文化艺术交流协会。
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