此谓知本。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物。此谓知之至也。
一、此谓知本。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
本：根本，此处指修身、求知的核心本源。
致：扩充、推及、推到极致。
知：内心的认知、觉知。
致知：扩充、完备人内心全部认知。
即：接近、接触。
格：推究、实地考察、深究。
物：世间所有客观事物、事件。
穷：穷尽、深挖到底、彻底研究、穷究、探究。
理：事物内在的客观规律、本质道理。
释义：
这就叫做认清万事万物、修身治学的根本。
想要扩充完备内心认知，关键在于推究万事万物，致知的核心在于格物，
想要把提高认知，有智慧，你就要穷尽一切，深挖穷尽事物内在的规律，直达本质。
做选择之前，先分清好歹。
二、盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。
灵：天生自带的感知、思考能力。
知：认知能力。
未穷：未穷尽，不彻底。没有钻研探究到尽头、没有穷尽。
不尽：认知存在局限、无法完备圆满。
释义：
人的内心天生就有良知良能，具备认知一切的能力；
世间的人事物，都有其内在规律。
只是人们对事物的道理没能深挖到底、钻研透彻，所以自身的认知、智力就不会圆满。
三、是以大学始教，必使学者，即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
教：教化。
因：顺着，依托。
至乎其极：钻研到道理最根本的终极根源。
释义：
大学的教化，一定要求学的人，面对天下的人事物，顺着自己已经知道的道理，再进一步深挖、钻研，力求探究到道理的本质、终极源头、规律的根本尽头。
四、至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
豁然贯通：积累到临界点，瞬间打通所有道理的内在逻辑。
释义：
长年累月踏实钻研、积累，终有一刻会瞬间打通所有道理，豁然开朗，开窍了，
万事万物的表象、本质，全都通晓；
内心晴朗，通透，一切都明白了。
五、此谓格物，此谓物格，此谓知之至也。
格：推究、深究。
格物：主动去考究、钻研客观事物的过程；
物格：事物的道理，被完全深究、穷尽、吃透。
释义：
主动深究、钻研事物的过程，就叫作格物；
事物内在的全部规律被彻底钻研透彻、吃透穷尽，就叫作物格；
人的内心认知扩充到圆满顶点，叫作智慧到了巅峰。
六、总结
1、底层逻辑
人天生具备认知能力，认知之所以有局限，根源是没有深入钻研事物的客观规律。
2、长期积累，深挖规律，才能融会贯通，认知圆满。
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