即将又是一年火把节，漫天星斗落苍洱。大理火把节真正的由来，你听过吗？它，起源于古代天文历法，还承载着南诏时期的历史往事，形成大理独有的火把节情怀。
资料图（杨润婷 摄）
“火把节”为什么称为“星回节”
火把节，古称“星回节”，是我国西南地区彝、白等少数民族的传统节日。
“星回”一词最早见于《礼记·月令》，有“星回于天，数将几终，岁且更始”之意，意思是旧岁将尽、新年开始。
资料图（李定溢 摄）
我们先来看看古籍中关于“星回节”的记载。
五代《玉溪编事》中说：“南诏以十二月十六日谓之星回节，日游于避风台，命清平官赋诗。”
许实的《禄劝县志》中说：“六月二十四、五日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天而除夕也。”
资料图（杨润婷 摄）
“星回节”在古籍的记载中，为何出现不同的日期呢？
这与古代西南少数民族使用的“十月太阳历”有关，这种历法将一年分为两截，即阳年与阴年，类似于我们现在的上半年和下半年，并且都要过节。
其中——
农历六月二十四/二十五（夏至前后）为“小年”，是太阳运行最正、作物将熟、需点火把除虫的日子；
农历十二月十六（冬至前后）为“大年”，是北斗斗柄下指、星回于天、辞旧迎新的日子。
因此，一年中自然形成了两个星回节，即两个新年。六月星回节即为火把节。
资料图（杨润婷 摄）
后来，随着民族融合，西南少数民族逐渐采用汉族农历，腊月星回节与汉族春节时间相近，逐渐被同化合并；而六月星回节因有独特的火把驱虫等民俗，且与汉族节日无冲突，因此完整保留，成为今天西南地区广为人知的“火把节”。
大理火把节的独有情怀
大理火把节，最动人的地方，是人们对巾帼先贤白洁夫人的深切怀念。
唐开元年间，洱海一带并存着六个部族政权，史称“六诏”，分别是蒙舍诏、蒙巂诏、邓赕诏、浪穹诏、施浪诏、越析诏。六诏长期各占一方，互不隶属。
为稳住洱海一带局势，唐朝朝廷默许并支持实力最强、位置最南的蒙舍诏（也就是南诏）来统一六诏。
南诏王皮逻阁继位后，经过深思熟虑，决定施用计谋。
“六月星回节”到来，他打着祭祖的旗号，通知其余五诏首领在农历六月二十四日到松明楼聚会。这就是《南诏野史》里记载的：“六月二十四日乃星回节，当祭祖，不赴者罪。”
这场看起来合乎习俗的聚会，其实是一场精心安排的鸿门宴。邓赕诏主的妻子慈善夫人，也就是后世尊称的白洁夫人，察觉到了危险，再三劝阻丈夫不要去。但因为南诏强权威压，诏主不敢推辞。出发前一夜，白洁夫人把一只铁钏戴在了丈夫手臂上。
农历六月二十五，各诏首领在松明楼吃饭饮酒，皮逻阁悄悄离开，然后下令锁住楼门、放火烧楼。大火吞没了整座松明楼，五诏首领尽数葬身火海。
事后，南诏对外谎称失火，让亲属来认领尸骨。火场遍地焦土，尸骨很难分辨，其他四诏的亲人难以辨认。
白洁夫人连夜举着火把赶到现场，不顾滚烫的灰烬，用手在火灰里翻找，十指磨得血肉模糊，最后凭铁钏找到了丈夫的遗骨。
白洁夫人的智慧和胆识，让皮逻阁非常敬佩，他想娶她为妃。白洁夫人佯装同意，在安葬了丈夫后，率兵奋力反抗蒙舍诏，最终寡不敌众，投洱海自尽。
白洁夫人是白族妇女勤劳、善良、智慧、坚贞不渝、不畏强暴、敢于抗争的象征。大理百姓感念白洁夫人，把这份怀念融进了节日里，最终把农历六月二十五定为火把节。
火把节来临，白族女子都会将指甲染成红色，以此追忆白洁夫人当年十指染血的悲壮与坚贞。
每年
当火把燃起
那跳动的火焰里
闪烁着人们
对自然的敬畏
对先贤的追慕
为幸福的奋斗
这份火热
依旧炽烈如初
记者：杨润婷 罗秋爽 部分内容参考自大理日报、大理天文
编辑：陈丝华
值周：黑浩川 张辉
主编：李胜
生态环保普法宣传小知识
《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》
第八章 法律责任
第一百一十条尾矿、煤矸石、废石等矿业固体废物贮存设施停止使用后，未按照国家有关环境保护规定进行封场的，由生态环境主管部门责令改正，处二十万元以上一百万元以下的罚款。
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