开州（原开县）地处巴山南麓，境内山高谷深，自宋末抗元、明代避乱，至清嘉庆防白莲、咸丰御粤匪，乡民依山凭洞筑寨设堡，渐成山地防御体系。经踏访现存寨洞遗存，一个现象颇为突出：这些寨洞非"自发堆垒"，多有明确主持建修者——或为县令倡劝，或为乡绅领衔，或为僧道主之，碑记、方志、寨门题刻三者互证，脉络清晰。

一、官倡：署令李肇奎"劝修"为大宗

现存开县寨洞中，规模最大、记载最详的一批，出自咸丰初年署县令李肇奎之手。

咸丰《开县志》载，李肇奎（三原人）咸丰二年冬摄开县事，"下车后，除奸宄，兴学校，恩威兼用……复劝民间各修寨堡，不辞劳怨，往来督催，甫数月，一律蒇事"。其自撰《新修开县寨洞记》云：

即劝各乡修理寨洞，民皆晓然知朝廷之为卫小民身家计也，无不欣欣然乐事趋功……统计仍旧者十之三，新筑者十之七，不数月皆次第完竣。虽容千人、数千人、万馀人不等，要皆壁垒森严，声势联络，亦屹然蜀东保障也。

志中胪列甘沟诸洞、祖师洞、佇月洞、紫红岩诸洞、白崖洞、补木洞、黄金洞、周家洞、莲花洞、永安洞、三合洞、太平洞、谭家洞等，"皆署令李侯肇奎所劝修者"，"其馀小寨小洞尚有数百所"。

换言之，今日开县地面能寻到的清代寨洞，十之六七可追溯至咸丰三年前后这场"官倡民修"运动，主持者即李肇奎——这是"主持建修"四字在开县寨洞史上最醒目的一笔。

二、民修：乡绅领衔与僧道主其事

官倡之外，乡绅、僧道、族众三类"民间主持"同样不可忽视。

乡绅主修。和谦镇双河村迎阳洞，洞口寨门额刻"迎阳洞"，旁署"咸丰七年刘江东主修"，洞内尚存同治元年修洞功德碑，两道洞寨门、四暗堡规制完整。"主修"二字刻于门额，正是民间寨洞"主持者留名"的典型方式，与李肇奎之"劝修"官民呼应。

僧道主之。温汤井祖师洞，"前明有陆解元者，修真于此"，乾隆初羽士居此，嘉庆初土人多避贼于此——洞之开凿与维持，实由道士主持。佇月洞"嘉庆初，土人于洞内建楼三层以居，可容数百人"，则属乡人推举首事主持之例。

族众合修。江里九龙山白崖洞"可容百数十人，今岁居民于洞外别凿一洞，守望可以相助"，显为同村族众合议、公推匠首。此类"无署名主持"，恰是大多数中小寨洞的真实状态。

三、源流：自宋至清"有人主持"是常态

开县寨洞的"主持建修"传统，非咸丰一朝陡起。咸丰《开县志·寨洞记》追源："昔赵宋余玠为蜀帅，纳冉璡兄弟策，筑钓鱼、天生、大获等城，而蜀乃可守。此四川寨洞所自昉也……查通志，开县在五代时，有虎跳、黄侯二寨，皆土人筑以避乱者。"

现存实物亦可印证：县南九十里鲤鱼城，"宋代建炎初年土人建筑，四面绝壁，城内可居千户，嘉庆间又维修以御白莲教"，内寨门尚存嘉庆十九年维修碑刻；汉丰寨隔湖相望之平安寨，寨门对联犹透当年主持者"为保障"之建寨初衷。

自宋"土人筑"、明"道士居"、清嘉庆"乡人建楼"、咸丰"李侯劝修"，再至咸丰七年"刘江东主修"——开县寨洞一千年来，"有人主持"是常态，"无人自发"反是例外。

  1. 结论

踏访之余，有二事值得留意：

一、"主持者"是寨洞记忆的钥匙。李肇奎、刘江东、陆解元……这些名字背后连着保甲、团练、族权、宗教数条社会史线索，较之"某某寨洞容若干人"价值更深。

二、碑刻与门额是硬证据。迎阳洞咸丰七年门额、鲤鱼城嘉庆十九年维修碑、平安寨门联，皆属"主持建修"之物的自证，宜由文化部门做一轮专项拓片登记，以免岁久湮没。