叶剑英元帅之子叶选宁的“左书”轰动了书坛！是书坛里的一股清流。这幅字以儒学经典为文、以草书挥写、以章法布局，它本身就把“书”与“经”拧成了一股绳。那书法与传统文化中的哪个门类最有共通之处？
书法艺术所包涵的因素很多，其本身属文化的一枝节，有道佛思想内涵，中国传统文化很多，书画同源也已经被人认同，书乃心画，书法的意境体现与诗意则更有密切关系，那么书法内容都是通过文句诗言为载体，以笔墨表现出来，属人文之境，固有人之自然因素更为密切，书人同一，人书俱老，人之情绪体现。那么与书法共同之处的传统文化门类很多，现将书法艺术与武术之间的共同处略论一下。
武术有武道之讲，中国的武术有硬工夫，也有气功，武道的思想内容包括道与德的修炼，讲究无杂念杂尘，也是静界，心中平静，且有打坐静心，意念浑元，其意境深远，心胸中怀抱宇宙大气，那么大极拳，五禽戏拳术，其动作柔刚相济，每一个动作也蕴含了美的点线之运，或疾或缓，驰如雷电，缓则行云流水，外柔内刚，极具含蓄。
一套24式拳式完成，若将手脚胳膊腿所运行线条及停驻之点，虚线画描出来，则是刚柔相济的图画，以人体归中心，四面拳风洒脱，逸入神，飘入仙，动作之臻，也会令人想象万千。或是楷体之端正，行体之动，或草体之奔驰，拳术也有其法度，其韵致，其姿态，包涵着丰富儒释道精神。武术中刀法，棍法等等各种形态都具书艺所蕴含的元素，有思想感情，有着丰富多彩多姿的形貌，无论内心深处，还是体外动作，皆无极之境，虚实相依，有无相存，一如书法艺术最高境界一样。
曹宝麟的行书比之田蕴章如何？纵观其书，比较而孰高孰低，孰优孰劣，不可言，原因吾辈书底尚浅，两人乃理论书法皆为丰满。对比五代杨凝式尺牍之清新，未有其温润，且有洒脱，淳古而淡雅，风度凝远可爱，由此观之，又有深得晋韵，笔迹遒放，没有正楷之基，写不出精美之行体，内有曼顿疾驰，驻笔起笔顿挫转折，皆有结体有法有度，则无油滑之感，而是丰腴点画，从而看出，蕴章笔意文采风流，神理自得，笔丽墨颖。清新秀雅，妙载。下面且观曹宝麟书联风致何入？
米家追崇者字有其形似得几分，不敢苟同，但字字魏晋味浓，得其绳墨之法，笔意简洁清廖，洒脱风姿，书卷气重，兼之锋刷，颖锋追米，之米书之境算得上首屈者之一，特点笔画尚传统之精，无杂尘韵，脱俗冲谷，忘我而豪爽，比之蕴章书，各有千秋，宝麟字驰聘有法，蕴章字曼顿有度，风格有别，一则豪迈，一则内秀，而具传统都是两人之共性，笔意皆不是乱来，而有书史典籍可彰显。同为学者精究且弘扬书法教育。无论咋说，议论纷纷皆为正常，而两人的书艺成就还是值得中肯。
王羲之字是真好还是咋呼出来的？王羲之的书妙，无庸置疑，中国历史证明，有一代代之典考而传至今。非虚妄也。当今有这种疑问者，可属于感受炒作现象而质问？因为当今很多书家属炒作而获名利。那么名利在几千年魏晋时代，或有或无，即是如此，或觉现在的艺术文化，已经被人们炒作的不象样子，令人担忧，令人义愤。
如此形成了历史亦乃在炒作之念想，可笑之极，魏晋至唐有多少年载，李世民获兰亭帖而发扬光大钟王风神，有何利名？古人定论是由历史，或较长的历史岁月，而结个论，扬名崇尚崇仁者，名气名声是后人所口碑。而今是自我标榜自我炒作，无量力，自己加上无数冠冕而堂皇之。为了名利，为了飙升作品价位，或许是扬名世间。
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