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（来源：张謇好榜样 袁岳幺零零幺）
说起张謇，很多人知道他办实业、兴教育，一手建起了“中国近代第一城”南通。却少有人留意，在他铺展的地方治理蓝图里，养老始终是他放在心上的一件大事。他的养老念想，既藏着传统读书人的仁心，又透着近代社会治理的远见，更难得的是，他从不是空喊口号，而是一步一步，把想法落成了实实在在的院子、热热乎乎的烟火。
藏在仁心里的养老念想
张謇的养老观念，根子扎在从小浸润的儒家文化里。他常念着“老吾老以及人之老”的古训，也总拿《礼记》里的话警醒自己：若是老幼孤苦的人都没了归宿，社会离动荡也就不远了。在他眼里，能不能善待鳏寡孤独的老人，从来不是小事，而是丈量一个社会文明程度的尺子，更是地方安稳的根基。
后来他着手南通地方自治，更把养老放进了整个城市治理的格局里。他总说，地方要安稳，不能只让家境好的人过得舒心，更得让走投无路的穷苦人有处落脚，自治就得从最底层的民生做起。若是无依无靠的老人流落街头，人心稳不住，地方治理便无从谈起。办养老院，在他看来从来不是额外的善举，而是补全社会治理、守住基层安稳的必要一步。
至于养老事业的定位，张謇想得很明白：国家强盛靠地方自治，自治的根基是实业与教育，可总有实业和教育覆盖不到的角落，这就得靠慈善来补位。实业能解决生计，教育能提升人的本事，可那些失了劳动能力、没人赡养的老人，就需要慈善养老托底，让他们不至于流离失所。
三座院子，连着三份寿辰的心意
张謇办养老院，有个很特别的开端——拿自己的寿辰礼金做本钱。前后二十年间，三座养老院接连立起来，撑起了南通近代养老的底子。
第一座养老院，始于他的六十岁寿辰。1912年，张謇虚岁六十，按规矩本该大摆宴席、接受亲友贺寿，可他却发了一则启事，说要把办宴席的三千大洋，连同亲友送来的所有贺礼，全都拿出来建养老院。他在南通城南白衣庵旁买了十七多亩地动工，第二年院子就建成了，能收留一百二十位孤寡老人，这也是南通第一所正经的近代养老机构。对于自己的初衷，张謇写道：“一己之享，何如众人之安；一日之费，何如百年之惠。”
到了1920年，他的三兄张詧七十岁寿辰，受弟弟影响，也把自己的寿礼金全捐了，在海门常乐镇老家建了一座养老院。张謇特意取“老吾老以及人之老”的意思，给院子题了“老老院”的名字，当地人也常叫它“老人堂”，专门照拂家乡的孤苦老人。
再过两年，张謇自己也到了七十岁。他没忘六十岁时许下的“十年后再建一院”的约定，又花了三万多银元，在第一养老院的对面建起了第三座，能收留一百四十六位老人。这座院子格外不一样，它主打“老老”的心意，专门照料高龄、垂暮的老人，看重的不只是让老人吃饱穿暖，更是让他们在生命最后一段日子里活得有尊严。这份临终关怀的心思，在那个年代实在难得。
院子里的日子：规矩里藏着细心
张謇不只是出钱建院，连院里的大小规矩，他都亲自参与拟定。从入院到日常起居，从劳作到看病，桩桩件件都安排得细致妥帖，透着一股子认真劲儿。
想入院的老人，得年满六十岁，没有子孙亲属赡养，也没有田产房屋可以依靠，还要有族人邻里或是地方团体的证明才能申请。要是年纪在五十岁以上、身子硬朗又勤快的，也可以作为“额外老人”先进院，做些力所能及的活，等满了六十岁再转为正式收留的老人。不过，若是有严重残疾、或是得了传染病的，院里暂时不收，也是为了全院老人的安全。入院的流程也很规整：登记信息、按顺序等候、找保证人担保、体检换衣服、安排床位，连随身带的物件都要统一登记保管。
住进院里，日子过得安稳有序。男女分开居住，各自有寝室、食堂和洗衣的地方。食堂里按年龄排座次，吃的虽不奢华，却定时定量：中午是麦饭配蔬菜，早晚是稀粥，每月初一能吃上一顿荤腥。作息跟着季节调整，每周换洗衣袜，每月理发，被褥蚊帐也定期清洗，基本的卫生都有保障。
张謇也不主张老人整日闲着。院里设了男女工场和菜园，有手艺的老人可以缝补衣裳、做些鞋子，没手艺的就种种菜、除除草、拣拣菜，每天干三到五个钟头，全凭身子量力而行。挑水、煮饭这类重活，都专门雇了青壮年来做。做点轻活，一来能补贴院里的开支，二来老人手里有事做，心里也有个寄托，不至于觉得自己是累赘。
看病和日常起居，院里也想得周到。专门请了热心公益的医生定期来坐诊，给老人看些常见病。院里还辟了草地花圃，吃完饭可以散散步、歇一歇。蚊帐、席子、衣服、被子这些生活用品，院里统一发放，老人自己的钱财物件也登记好了代为保管，处处都顾着老人的体面。
这件事，为什么特别？
张謇办养老，和旧时的施粥舍饭不一样，放到当时的中国，处处透着新意。
最特别的是筹钱的路子。他不靠官府拨款，开了“移寿金办慈善”的先例——主要的钱，来自个人私产、亲友捐助。到了晚年，他甚至登报卖字，靠书法的润笔费补贴慈善开支。他总说“做一分便是一分，做一寸便是一寸”，这份实打实做公益的心意，比多少银钱都珍贵。
再者，他的养老不是“救济一口饭”那么简单。旧时的慈善，大多停留在给吃给穿的层面，可张謇的养老院，集收容、照料、劳作、医疗于一体，不光让老人活下去，还让他们能做点事、有参与感。这已经从单纯的“救济式养老”，慢慢往“发展式养老”走了。
还有就是规矩做得细。从入院资格、床位安排，到吃饭标准、劳动安排，再到卫生管理、请假制度，全都写进章程里，清清楚楚。这在近代中国的民间养老机构里，算是很早就能做到制度化、规范化的。
最打动人的，是他始终把老人的尊严放在心上。尤其是第三座养老院的定位，不只是求老人活得久，更求老人活得好、活得有体面。这份超越物质救助的人文关怀，藏着最早的近代人道主义的光亮。
百年前的探索，至今仍有余温
张謇创办的这几所养老院，是中国近代私立养老院的重要开端，也是近代民间慈善养老的一个缩影。它们和育婴堂、残废院、贫民工场这些机构一起，拼成了近代南通相对完整的社会保障网络，也成了“中国近代第一城”深厚治理底蕴的一部分。
百年过去再看张謇的养老实践，依然有很多值得琢磨的地方。“实业支撑、慈善补位、民间主导、制度规范”的路子，放到今天鼓励社会力量参与养老、搭建多层次养老保障体系，依然有借鉴的意义。而他所追求的“老有所养、老有所为、老有所尊”，也恰恰和如今积极养老、尊严养老的方向，隔着岁月遥遥呼应。
主要参考的文献与资料来源：
1.《张謇全集》江苏古籍出版社，1994 年
2.《张謇传记》刘厚生 著，上海书店，1985 年
3.《南通张季直先生传记》张孝若 著，中华书局，1930 年
4.《张謇与近代社会》章开沅、田彤 著，华中师范大学出版社，2001 年
5.《张謇的慈善事业及其当代价值》刘泓泉《张謇研究年刊（2017）》
链接：http://www.zjyjnt.com.cn/xwxt/show.aspx?wzid=748547667
6.《张謇慈善意义与时代启迪》成琳，张謇纪念馆
链接：http://www.zhangjianchina.com/view.asp?keyno=4820
7.《张謇、张詧与中国近代教育（下）》林青霞，张謇纪念馆
链接：http://www.zhangjianchina.com/view.asp?keyno=3643
8.《人道之存，人格之成》沈南，海门张謇研究会
链接：http://www.zhangjianyanjiu.com/nd.jsp?id=224
9.《论张謇的慈善事业与“教养并重”思想》张武林、张利娟、王义兵，海门张謇研究会
链接：https://www.zhangjianyanjiu.com/nd.jsp?id=221
10.《张謇的人文精神》张廷栖，海门张謇研究会
链接：https://zhangjianyanjiu.com/nd.jsp?id=179
11.《试析张謇的社会养老思想与实践》马金华，海门张謇研究会
链接：http://zhangjianyanjiu.com/nd.jsp?id=441
12.《张謇与养老院》陈春华，南通日报
链接：http://www.zgnt.net/ntrbszb/pc/att/202204/02/b36e7022-cdfd-431d-af0c-9a37ab256044.pdf
13.《张謇慈善思想探析》赵有梅，《南京林业大学学报（人文社会科学版）》2005 年第3期
链接：http://cipsi.ruc.edu.cn/docs/2020-03/c3c80c54e74f4b448182aa28473765b8.pdf
14.《张謇：“近代南通之父” 慈善活动影响和意义研究》张靖宇，《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》2020年第1期
链接：https://www.scf.org.cn/csjjh/n3421/n5604/u1ai270817.html
备注：本文资料整理使用了AI工具支持
特别预告
历史大剧《江海潮生》将于7月21日起在央视一套黄金档重榜开播，演绎了张謇先生从状元郎到实业家的跌宕人生，再现了他在乱世中实业兴邦、教育救国的壮阔史诗的和救国传奇！敬请期待。
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