文润乡野：寻找乡村研学的“活化密码”
——浙江理工大学“文润乡野”社会调研团队赴临安调研纪实
乡村是文化的根脉，研学是激活根脉的活水。在全面推进乡村振兴与浙江省"人文乡村"建设的大背景下，如何让沉睡的乡土文化“开口说话”、让静态的人文资源“流动起来”，已成为农文旅融合发展的关键命题。2026年7月上旬，浙江理工大学"文润乡野"实践团队走进杭州市临安区，以龙门秘境、上田村、杨溪村为样本，探寻乡村研学中人文资源从“浅层展示”迈向“深度活化”的可行路径，试图解码一条“文化+教育+旅游”融合共生的乡村研学新模式。
龙门秘境：红色基因的青春唤醒
群山环抱间，高虹镇的龙门秘境村落景区静卧其中。这里聚合石门、龙上、大山三个行政村，是一方被革命热血浸染过的土地。
在石门村，一座徽派古民居改建的新四军纪念馆静静伫立。1945年，新四军于此建立浙西据点，刘别生烈士血洒青山。纪念馆内，一件件实物、一张张照片，将那段军民同心、浴血奋战的峥嵘岁月，向青年学子们轻声诉说。红色，是这里最深沉的人文底色。
沿石门老街缓行，羊耳朵、番薯胖等“老底子”小吃的香气飘散在巷弄间。这些承载着乡愁记忆的味觉符号，如今已化作研学课程中的鲜活环节——孩子们亲手揉面、制饼，在一揉一捏间触摸乡土的温度。
团队专访了全国首位乡村运营师娄敏。她的一席话道出了龙门秘境的研学初心：“现在的孩子动手的机会太少。来我们这，既要让他们了解先辈的红色故事，又要有动手的趣味性，要让孩子眼里有光、身上有汗。”
在龙上村，团队通过问卷调研，倾听当地居民眼中研学旅游带来的真实变化。红色基因的青春唤醒，正在这片土地上悄然发生。
上田村：文武兼修的家训传承
如果说龙门秘境以“红”动人，那么板桥镇上田村则以“文”化人、“武”砺人。
这里是临安最大的钱王后裔聚居村，全村近三分之一村民姓钱。“文武上田”绝非虚名——“文”有全省首个“杭州书法之村”的墨香底蕴，“武”有省级非遗“十八般武艺”的刚健气韵。
村中"花田里·悟家训"研学项目，是杭州首条吴越文化特色研学路线。它以《钱氏家训》为主线，由主持人化身钱王第三十二世孙"灯盏太公"，带领孩子们穿越时空，沉浸式亲历吴越风云。这不是走马观花的游览，而是一场跨越千年的文化对话。
团队采访了十八般武艺非遗传承人程妙水师傅及国术班陈师傅。二人八岁练武，一练便是数十载春秋。这套源自清康熙年间、随钱氏家族迁入的武艺，兵器多由农具改良而成，曾只传族内。如今，传男不传女、传内不传外的旧规已被打破，向社会敞开大门。程师傅感慨：“老一辈留下的东西不能丢，一定要传下去。”
在书法活动室、钱氏名人堂、文武馆等地，团队成员亲手编竹简、书写《钱氏家训》，一笔一画间，吴越文化的根脉悄然扎根心底。人文乡村的厚度，正是在这样的沉浸式体验中被层层打开。
杨溪村：忠孝文化的手作温度
行程最后一站，团队抵达素有“忠孝文化第一村”之称的清凉峰镇杨溪村。
这里将古老的祠堂转化为生动的学堂。“忠孝学堂”研学体系中，学生们身着汉服，端坐于忠孝祠堂之内，聆听陈斗龙六年寻母的至孝故事；再移步韩世忠墓前，追忆抗金名将的精忠报国。忠与孝，成为这片土地上最厚重的人文底色。
而更具温度的，是非遗手作的融入。团队观摩了区级非遗“麻酥糖”的制作全过程，并采访了非遗传承人陈春姣。她介绍，研学时，低年级学生以观摩为主，四五年级的孩子则可以亲手操作，做完还能带两包回家送给家长。"让小孩子带着孝老爱亲的心情来动手，这就是孝道的传承，"一块麻酥糖，甜在嘴里，暖在心里。
为破解研学“季节性集中”的难题，杨溪村还打造了“春田囍事”“稻田趣事”“年俗节”等四季主题活动，让人文体验贯穿全年，让忠孝文化常驻心间。
三种模式，同一个答案
三天三村，三种路径，指向同一个核心命题。
龙门秘境走的是"景区+运营"模式，片区组团下三村各具特色又统一运营，红色文化与乡土体验相融共生。上田村探索"村行政个体+运营商"路线，村集体与运营团队合力开发，文武兼修的家训研学自成IP。杨溪村则是"村委＋运营商"模式，村委统筹对接、运营商负责客源与课程执行，忠孝文化与非遗手作相得益彰。
从红色研学，到文武研学，再到忠孝非遗研学，三个村在与本土文化深度咬合的过程中，走出各自的精彩，他们共同诠释了临安“天目叠翠，吴越千年”的人文禀赋与文旅优势。
“文润乡野”团队的这次调研，最大的收获或许正在于此：乡村人文资源活化的核心，不在于建了多少场馆、写了多少展板，而在于构建适配的运营机制，让文化真正走进课堂、嵌入体验、赋能产业。唯有如此，人文乡村才不会沦为口号，而是成为可触摸、可参与、可传承的生动现实。
这，正是乡村研学的“活化密码”。（记者|闻辛）
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