据《日报》7月18日报道，前段时间，白宫国内政策委员会发布了一份篇幅很长、外界期待已久的报告，题为《拯救美国历史：史密森学会国家美国历史博物馆中的意识形态俘获如何抹去我们的遗产》。这份报告正面攻击史密森学会国家美国历史博物馆，实际上也将矛头指向整个史密森学会。
报告称，博物馆管理层“用政治行动主义和分裂取代了既有事实和基本历史”。报告还谴责该馆参与“反白人行动主义”，支持“非法移民”。
历史学家在分析证据时会采用传统方法，但出于职业本能和专业训练，他们从不接受绝对真理。特朗普白宫及其“历史警察”想让人们生活在他们制造的泡沫中，不受他们眼里美国伟大叙事之外的不稳定和混乱所干扰。
作为公民，他们当然有权沉浸在自己的泡沫里；但若把这种泡沫作为公共政策强加给所有人，就是对公众信任的严重背叛。
按照这份报告的逻辑，20世纪50年代之后美国发生的一切，凡是会玷污白宫所呈现的那种光鲜、肤浅而幼稚的美国过去形象的，最好都没有发生过。
1953年，史密森学会管理层推动建立一座国家历史博物馆时，提出的设想是：这个地方应当“纪念我们的自由遗产，并突出我们生活方式中的基本要素”。1955年，时任史密森学会秘书长伦纳德·卡迈克尔也加入推动行列，称这座博物馆将成为这个国家“独一无二的实物历史书”，并“让每一位公民更加坚定地相信，我们国家的命运是捍卫个人尊严和企业家精神”。
博物馆开馆时，林登·约翰逊即将签署具有历史意义的1964年《民权法案》和1965年《投票权法案》。他也希望这座博物馆能够激发爱国主义，但在描述其功能时，语气略有不同。他借用威廉·福克纳的话，期待这座博物馆展现“人类精神的痛苦与汗水”。
这些建馆之初的表述和情感可以理解地都带有冷战时期凯歌式修辞的印记。但这份报告没有提供任何背景，说明当时为何会出现这样的表达：苏联成功研制氢弹、“斯普特尼克”卫星升空、朝鲜战争、古巴导弹危机、华盛顿大游行，以及约翰·肯尼迪遇刺。如果白宫国内政策委员会咨询过相关历史学者，他们原本可以获得这些背景。
报告批评员工培训中使用“白性”等概念，对“土地致敬”也嗤之以鼻。事实上，在这一点上，许多学院派历史学家也持相近看法。
凯歌式历史观容不下细微差别、模糊地带和复杂性。而这些恰恰构成了真实历史，也可以说，是关于人类经验的真相。它们总会破坏庆典气氛，也会让那些军事飞越表演失色。
在这里，人们看到的是特朗普主义的末世神学。历史只是其教义问答中的重要武器之一。但史密森学会国家美国历史博物馆今天仍在为美国服务。特朗普政府对史密森学会，尤其是对其秘书长朗尼·邦奇——首位担任这一职务的非洲裔美国人——的攻击，已经持续了一年多。
这一轮攻击始于特朗普2025年3月27日签署的一项行政命令，题为《恢复美国历史中的真相与理智》。该命令明确向史密森学会以及整个历史学 profession宣战。
本月这份报告无视了该馆近年来大量展览。这些展览体现了社会史研究的变革、美国多元主义的扩展，以及当前围绕美国建国250周年展开的纪念活动。报告还以人身攻击的方式声称，这座美国历史博物馆讲述的只是一个“悔恨、悲剧和羞耻”的故事。
真正的希望，来自悲剧感，也来自求生本能；而这两者都锻造于真实的过去。那些从不会生活在封闭社区中的美国人，始终明白这一点。
在美国，人们常常激烈地争论意识形态，也反对存在某种美国历史的官方“正确”版本，除了《独立宣言》中那些恒久的原则之外。眼下针对史密森学会的攻击，不过是一个高度意识形态化的群体，攻击一个据称“不带意识形态”的机构，只因为后者在他们看来还不够符合他们自己的意识形态定义。
保卫史密森学会，否则人们将失去它。如果不能坚定守住立场，总有一天，年轻人可能会和游客一起，走过那些宏伟建筑的废墟。那些建筑曾经收藏并展示过我们的珍宝，也承载过我们的希望。
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