世界杯决赛已经落幕，艺术与体育竞技也一直有着密切的关系，在中国古代书画作品中，便存在着众多以古人技艺与活动为主题的画作。澎湃新闻获悉，台北故宫博物院近日举办的新展“骋技与运动——书画中的技艺与体能活动”，透过“射”“艺”“技”“戏”“游”等活动，尝试以今日广义的运动视角，观看古人技艺与活动的样貌。此次展览展期持续至9月16日。
五代 胡瓌 出猎图
五代 胡瓌 回猎图
展览分为四个单元，第一单元“演武与习礼”，涵盖骑射、冰嬉与由射礼延伸转化的投壶，呈现与军事操演、礼仪相关的技艺。第二单元“球戏竞技”，藉由书画与诗文，再现蹴鞠、击鞠等活动在宫廷与民间风行一时的盛况。第三单元“大显身手”，集结舞蹈、走单索及杂耍等技艺，展现古代表演文化的丰富与趣味。第四单元“登高望远”，从今日的爬山活动回看古人的登临出游，往往与祭祀、巡行、览胜等密切相关，这些经验触发艺术家创作出精彩的书画作品。
《元世祖出猎图》
《元世祖出猎图》（局部）
演武与习礼
跃马弯弓、冰嬉竞逐等技艺，在古代与武备、礼制密切相关。射箭为儒家“六艺”之一，《礼记・射义》指出，射箭时进退回旋皆须合乎礼节，内心端正、身形挺直，才能持稳弓箭，射中目标，也可藉此观察个人品德。因此，射箭为修养身心的重要技艺。另一方面，历代宫廷亦通过骑射活动强化武备，彰显盛世威仪，园林校阅、塞外出行、围场骑射等场景，呈现了不同文化脉络下的骑射传统。清代宫廷的冰嬉则兼具操练与娱乐性质，而由射礼延伸的投壶活动，既承袭礼仪精神，也增添生活雅趣。
元 赵雍 《春郊游骑图》
元 赵雍 《春郊游骑图》（局部）
赵雍（约活动于13世纪末至14世纪中后期），为赵孟頫（1254-1322）次子，书画技艺得自家传，兼擅山水、人物、鞍马画。《春郊游骑图》画中一位着红衣、戴幞头之士人，骑马立于树下，手持长型弹弓与弹丸，回首仰望。人、马、树钩画细谨，施以色彩。树叶以近似图案化的方式描绘，略显古朴之感，整体氛围怡然闲适。然此情景可联想到《战国策》中庄辛（约活动于前3世纪）进谏楚襄王（前329年-前263年）之事，以达官显贵“左挟弹（弓），右摄丸”瞄准在树上栖息的黄雀为喻，寓有居安思危之意。
清 沈源 《御制冰嬉赋》
清沈源《御制冰嬉赋》，画幅上题有乾隆皇帝（1711-1799）《冰嬉赋》，说明滑冰为满人传统习俗，冬日常于太液池冰面举行冰嬉盛典，寓有不忘根本之意，亦兼具习武强身之用。文中并指出，冰嬉并非仅供娱乐游戏，而是可比拟射礼，以冰嬉观德，戒逸思危。画面以太液池为主景，滑行者穿梭于结冰湖面，疾驰竞逐，队伍蜿蜒开展，人物大小依距离递缩，展现画家对远近比例与空间纵深的掌握。
球戏竞技
蹴鞠为古代的踢球活动，因讲求人员进退有序、相互配合，常作为练兵操演之用，同时也是宫廷与民间流行的娱乐活动。汉代时便已流行，至唐宋时期更为兴盛，历代诗文书画便有不少以蹴鞠为题的创作。击鞠则为骑马持杖击球的竞技赛事，于唐代蔚为风尚，丁观鹏《画唐明皇击鞠图》即是描绘帝王与众人策马击球的生动场面。除骑马击球外，亦有步行持杖击球的方式。这些球戏场景，呈现出古代球类活动的多样面貌。
宋 苏汉臣 《踘场丛戏》
宋 苏汉臣 《踘场丛戏》
宋苏汉臣《踘场丛戏》，画中人物群聚环立，目光与身势皆聚焦于足下之球，人物以细笔勾勒并施以色彩。其中红衣踢球者之面貌与台北故宫博物院藏《宋太祖半身像》相似，宋太祖向以善于蹴鞠闻名。元代王恽（1227–1304）曾题识《宋太祖蹴鞠图》，文中记述太祖踢球，另有五人围观，包括太宗、亲王及重臣赵普等。宋代宫廷庆典、外交及册封等场合常设蹴鞠表演，显示此类活动于当时相当盛行。本幅旧传苏汉臣，然笔墨风格与其传世作品有别，应为托名之作。
宋 张敦礼 《闲庭蹴鞠》
宋 张敦礼 《闲庭蹴鞠》
宋张敦礼《闲庭蹴鞠》描绘五人挽起衣袍于树下蹴鞠。画中踢球者梳发髻并簪花饰，颈挂如意形佩，面容娟秀，应为女性。衣纹用笔细劲有力，运笔流畅，人物神态刻画生动，设色晕染亦富层次。画中众人姿态各异，或持扇，或敞襟围观，或正欲挽袖加入，呈现蹴鞠活动进行中的热闹景象。
明 丰坊《各体书书诀》（局部）
明 丰坊《各体书书诀》（局部）
丰坊（1492－1563）为明代书法家、鉴藏家，所著《各体书书诀》（1535）阐述书法学习与用笔方法，并论及历代书家与书迹特色。文中叙述古代书法家藉由观察舞蹈、运篙等动作领悟笔法，并以自身经验为例，指出曾于“以火筯画地炉灰”时体会执笔之法，又于“通衢见蹴踘者”时得运笔之势，藉此强调书法与身体活动之间的密切关系，以及万物之理相互贯通的观念。
明 祝允明《杂书诗帖》
明 祝允明《杂书诗帖》
明 祝允明《杂书诗帖》
祝允明（1461-1527）为明代中期书法家，本件录写曹植（192-232）古诗四首，末首《名都篇》有“连翩击鞠壤”之句，学界有不同解读，其中一说认为与骑马击球相关，故常被视为早期球戏发展的文献佐证。作品通篇用笔流畅，轻重相间，结字或斜或正，或疏或密，字与字间错落穿插，如“斗”字与“十”字，部分笔画亦率意简笔，如“清晨复来还”的“还”字。全卷气势豪放，富于节奏感与动势，为其草书之代表作。
清 丁观鹏 《画唐明皇击鞠图》（局部）
清 丁观鹏 《画唐明皇击鞠图》（局部）
清 丁观鹏 《画唐明皇击鞠图》（局部）
清 丁观鹏 《画唐明皇击鞠图》（局部）
《画唐明皇击鞠图》为清代宫廷画家丁观鹏（？-1770年后）奉旨摹北宋李公麟（1049–1106）《明皇击鞠图》。唐代击鞠活动盛行，唐玄宗（685–762）以精于击鞠著称。画中左右两侧各设球门与守门者，玄宗与嫔妃、官员及侍从等人驰骋其间。全作以白描画法为主，衣纹线条流畅劲健，同时融入西洋绘画技法，于人物面部、服饰、马匹及球门等处施以晕染，营造明暗层次，使物象更具立体感。
清人 《钟馗》
清人 《钟馗》
画中钟馗身着长袍，头戴乌纱帽，神情闲适地进行蹴鞠、击球活动。用笔粗放恣意，人物神情生动，蹴鞠一幅身后飞扬的衣襬，展现身体移动的动态感。另一幅以步行持杖击球进行的球戏，学界多认为自击鞠演变而来，唐代诗人王建（768-830）即有“寒食宫人步打毬”之句。此类活动后来逐渐发展出击球入洞的捶丸，于宋元风行一时，元代更有专门记载其规则与技法的《丸经》，足见其流行程度。
大显身手
技艺展演为古代表演文化的重要类型，演出者透过精准动作、节奏掌控与高难度技巧，展现身手。汉代宴饮场合常以百戏、舞乐助兴，画像石拓片可见弄丸、舞蹈、叠案倒立等技艺。《清明上河图》所描绘的杂耍、走索、拳术等街头表演，则呈现市井间热闹喧腾的氛围。此外，舞蹈表演讲求精准细腻的动势变化，其节奏与姿态更启发了书画创作。《草书自言帖》提及书法家张旭从公孙大娘舞姿中领悟笔法，《临颜真卿赠裴将军诗》则呈现对裴旻剑舞的赞赏。
汉 《画像石杂技人物拓片》 纸本
汉代时期宫廷、民间之宴饮场合常伴有技艺表演。画面右侧表演者抛接多枚圆球，称为弄丸（又称跳丸）。中央舞者于倒覆的盘及鼓上踏跳，击出富有节奏的声响，为汉代流行的盘鼓舞（亦称七盘舞）。左侧人物则于十二层几案上进行叠案倒立，多种表演并陈，反映汉代百戏活动的热闹景况。
唐 张旭 《草书自言帖》
唐 张旭 《草书自言帖》
张旭（约675–759年）自述曾从公孙大娘舞蹈中获得启发，并转化运用于书写动作之中。本卷用笔稍显迟滞且缺乏细致变化，应为后世仿本，然仍具有狂草强烈的视觉张力。布局时疏时密，多字笔画刻意拉伸，如“观”、“道”二字末笔上挑而出，“舞”、“神”、“耳”等字末笔拉长直下。由此可推想张旭原作字势跌宕、富节奏感之书风。
清 沈源 《清明上河图》
清 沈源 《清明上河图》
清 沈源 《清明上河图》
清 沈源 《清明上河图》
沈源为清代宫廷画家（活动于雍正朝至乾隆朝）。本卷自城外乡野风光展开，延伸至城内街市，终至皇家园林。街市间可见野台戏、走单索、拳术等技艺表演，呈现繁盛热闹的市井风貌。全幅以水墨为主，略施淡赭钩染，风格清新雅致，用笔细谨。其构图与场景安排与清院本《清明上河图》极为相近，惟细部有所增减，如前段扫墓场景、建筑、店铺市招等。另可见修饰更动的痕迹，推测或为《清院本清明上河图》之底稿。
清 王澍 《临颜真卿赠裴将军诗》
清 王澍 《临颜真卿赠裴将军诗》
清 王澍 《临颜真卿赠裴将军诗》
《积书岩帖》为王澍（1668–1743）临摹历代碑帖、精研考据之集成，本件作品即收录其中。王澍于《虚舟题跋》中盛赞颜真卿（709-785）之为人与书法，并提及曾经见过两卷《颜真卿送裴将军诗》，惟字迹略有差异。此帖以行书写成，承袭颜体雄浑厚实的书风，“军”、“声”两字末笔往下拉长，使画面增添疏朗之气。《新唐书》记载，唐文宗时（809-840），将张旭（约675-759）草书、李白（701-762）诗歌、裴旻（约活动于8世纪）舞剑，视为三绝。《唐朝名画录》亦提及裴旻舞剑曾助吴道子（约活动于7世纪末至8世纪）迸发画兴。
登高望远
今日的登山活动，在古代常与祭祀、巡行、游赏、修身等文化意涵相连。虎丘为文人雅集之地，泰山为历代封禅与祭孔圣地，黄山、华山、天目山等名山，也因历代文人反复登临、书写与描绘，而成为文化记忆的重要场域。游历后留下的诗文与书画，使山川景致与登临经验得以记录与流传。
清 王原祁 《华山秋色》
王原祁（1642－1715）为清代前期山水画家，本幅为其于清康熙三十二年（1693）游历华山（位于陕西省境内）后所作。题识记述其游华山之经历，并流露当时未能登临所见诸峰的遗憾。画中近景溪泉流淌，茅舍掩映于林间，左侧主山垒石成叠，以乾笔皴擦营造厚重质理，与右侧云雾缭绕、远山隐现之处，形成虚实对比。
清 李世倬 《对松山图》
泰山（位于山东省）为五岳之首，自古以来即为皇帝巡行、封禅之地。乾隆年间（1736-1795），李世倬（1687–1770）奉命办理泰山孔庙礼器，归途完成此幅作品。图中以泰山名景对松山为主，山中松林繁盛，峭壁对峙，山径曲折险峻，深入云间，行旅乘轿穿行于蜿蜒山路之上。画家以乾笔淡墨为基，略施浓墨表现岩石质感，线条简洁率意，设色清雅，带有文人山水之趣。
民国 溥儒 《天目山诗意图》
民国 溥儒 《天目山诗意图》
溥儒（1896-1963），字心畲，号西山逸士，清恭亲王奕訢（1833-1898）之孙，于诗文、书画均有深厚学养。天目山位于浙江省，东、西两座主峰山顶各有水池，清澈如双目，因而得名。此幅作于1946年，为溥儒游历归来后所作。画家以乾笔墨线描绘山石纹理，再施渲染，以浓、淡墨色表现山体明暗，并以树林与苔点呈现林木蓊郁之貌，与诗中“连林列幽谷”之境相互映照。
（本文图文素材据台北故宫博物院官网）
热门跟贴