长久以来民间都遵循旧式宗族习俗，已婚女子离世，理当归葬夫家祖坟，这是流传已久的宗族礼制。杨开慧作为毛泽东的革命伴侣，为坚守革命信仰从容就义，年仅二十九岁，按照当时的宗族规矩，她完全有资格安葬在韶山毛家祖坟。但是在亲属商议后事，并致信征求远在苏区的毛泽东意见之后，最终确定杨开慧永久安葬板仓，不再迁葬韶山。放在当下很多人很难理解这个决定，结合当年湖南白色恐怖的社会环境、杨开慧生前的个人遗愿，以及二人共同的革命理念，就能理清这个决定背后完整的考量。
1927年秋收起义筹备阶段，毛泽东奔赴井冈山开辟农村革命根据地，自此和杨开慧两地分隔，两人终生没能再度相见。杨开慧带着毛岸英三兄弟回到板仓老家，在党组织联络断断续续的艰难环境下，坚持在长沙周边开展地下联络工作，发展基层组织，掩护往来的地下革命人员。1930年红军两次攻打长沙作战结束，湖南军阀何键将作战失利的怨气全部转嫁到杨开慧身上，发布高额悬赏通告抓捕她。当年十月，杨开慧在板仓家中被捕，年仅八岁的毛岸英随同母亲一同入狱。
审讯期间，国民党当局给出了明确的释放条件，只要杨开慧公开发表声明，与毛泽东解除夫妻关系，就可以立即释放她和孩子。面对多次严刑审讯和利益利诱，杨开慧始终没有吐露任何地下党组织的人员信息，坚决拒绝和毛泽东割裂关系。1930年11月14日，杨开慧在长沙识字岭英勇就义，终年二十九岁。噩耗传回板仓之后，杨家亲属顶着特务搜捕的风险，深夜赶赴刑场，在乱葬遗体中寻得杨开慧遗体，连夜运回板仓故居。
韶山毛氏宗族得知噩耗后，立刻安排族内长辈赶往板仓，按照宗族旧俗，希望将杨开慧灵柩护送回韶山，归入毛家祖坟安葬。在毛氏族人的观念里，杨开慧既是毛家儿媳，又是为革命牺牲的烈女，归葬祖坟是她应得的宗族体面。而彼时湖南全境处在何键高压清剿的白色恐怖之下，在杨开慧牺牲之后，何键就下令派人前往韶山挖掘毛家祖坟，以此打击毛泽东的心理防线，依靠韶山当地乡亲提前掩护伪装坟茔，毛家祖坟才得以保全。亲属清楚，如果这个阶段长途将灵柩送往韶山，沿途多处敌军哨卡极易发生盘查损毁遗体，就算顺利下葬，烈士坟墓也会成为反动派定点报复破坏的目标，牺牲之后遗骨都无法安稳留存。基于现实安全问题，杨家和毛家亲属初步商定，先将杨开慧安葬在板仓棉花坡，优先保障遗体安稳入土。
远在江西苏区的毛泽东，时隔许久才完整收到妻子牺牲的详细消息，悲痛之下写下开慧之死，百身莫赎，托人辗转寄回三十块银元，以三个儿子的名义为杨开慧立碑，墓碑标注毛母杨开慧墓。之后亲属写信询问后续时局平稳后，是否择机将杨开慧迁葬韶山毛家祖坟，毛泽东看完书信明确回信，不必迁回韶山，遵从逝者心意长眠板仓即可。
做出这个决定的核心原因，还有杨开慧生前对亲属留下的嘱托。在白色恐怖局势日渐严峻的时候，她就和家人聊过后事安排，如果自己遭遇不幸，不用遵循夫家宗族丧葬规矩，就安葬在板仓故土，陪伴年迈的父母。板仓是杨开慧从小到大生长的故土，她在这里完成教学工作，落地农运工作，长期开展地下革命活动，这片土地承载了她大半的人生与革命工作，同时母亲向振熙长期定居板仓，杨开慧内心始终希望身后能够陪伴母亲。
几十年时间里，毛泽东始终记挂着板仓的墓地。1962年杨开慧的母亲向振熙老人离世，毛泽东专门致信杨开智，嘱托将杨开慧与母亲合葬一处，两家本就是一家人，不用再区分杨家与毛家的界限。1969年当地修建杨开慧烈士陵园，落实嘱托完成母女墓葬合迁，陵园内除杨开慧母女墓葬，后续毛岸青夫妇安葬于此，毛岸英烈士的衣冠冢也设立在陵园内，一家人最终在板仓完成团聚。
时至今日，网络上对于这次安葬选择依旧存在两种不同的讨论声音。一部分人认为在传统宗族观念里，归葬夫家祖坟是女性身后最高的宗族荣誉，没能入毛家祖坟算是一种遗憾。还有不少观点认为，跳出封建宗族的旧式思维，遵从烈士生前本心长眠故土，既是对逝者个人意愿最大的尊重，也是革命思想挣脱宗族束缚的时代进步。
两种看法都有对应的现实依据，很难用单一标准判定对错。毛泽东同意杨开慧留葬板仓，其中包含战乱年代保护烈士遗骨的现实无奈，包含对亡妻个人意志充分的尊重，也藏着超越宗族格局的革命情怀。杨开慧长眠板仓八十余年，这片土地始终铭记这位二十九岁舍生取义的革命者，相比于宗族坟茔里一处固定墓穴，后世民众长久的缅怀与铭记，才是更为厚重长久的归宿。
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