编者按：
四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。
为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。
《巴蜀历史文化十讲》
第四讲 文宗在蜀（三）
并迁双固
文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。
——（南朝）《文心雕龙》
“历史是最好的教科书。”
人类文明史上，任何一个伟大的民族都非常重视对历史的保护性传承和借鉴性发展。
史学是文明的丰碑，文化的血脉。中华文明源远流长、博大精深，史学与华夏文明可考的源头同步发展。甲骨文中已有“史”字，自夏朝起就有太史令，其后历代均设置专门记录编撰历史的史官。由此形成的浩如烟海的史学成果，以“二十四史”为杰出代表，跌宕起伏、延续连绵，绘就了中华文明上下五千年的浩瀚长河。
《三国志》即为其中之一。作为“前四史”的重要组成，它与《史记》《汉书》《后汉书》齐名，其作者陈寿更是比肩司马迁、不逊班固，立下不朽之功勋。
陈寿（233—297 年），字承祚，巴西郡安汉县（今四川南充）人，蜀汉至西晋时期官员、史学家。陈寿年少即聪敏好学，师从蜀中硕儒谯周，他才华出众、学识渊博，但为人耿介、性格刚烈，一生不得其志。在蜀时，他初入仕途即因不阿不谀而屡遭遣黜 ；入晋后，虽历任治书侍御史、佐著作郎等职，亦曾多次被贬，屡受非议，最终去职，在郁郁寡欢中卒于洛阳。
仕途多舛，是陈寿个人命运的不幸 ；然而，其发愤著书，又成为中国史学的大幸。
280 年，晋灭吴。从东汉末年的动荡纷争，经三国时期的鼎立角逐，分崩离析的中华大地终于又归于一统，这是中国封建社会所完成的第一轮由分而合的周期循环。身在都城洛阳的陈寿敏锐地感受到了历史大势，是年，开始着手编纂《三国志》，前后历时十年，含辛茹苦、呕心沥血，终于完成了这一皇皇巨著。
《三国志》记述内容起于东汉末黄巾起义，讫于西晋灭吴，含《魏书》《蜀书》《吴书》共 65 卷，以纪传体断代史的形式，记载了三国时期的风云变幻 ；更以会通古今的才识，留下了对历史大势的冷静思考。
《三国志》的杰出成就，是文学性与思想性的高度统一，开创了从体例到笔法的全新格局。全书虽尊曹魏为“正统”，但实质上蜀、吴各自成书，展示出了三国鼎立、互不统属的总体格局 ；叙事艺术上，文简事丰、清丽典雅，摒弃文华、剪裁严谨，标志着魏晋以来“文史分野”之路取得了阶段性成就。尤为重要的是，《三国志》纵览100 年来从群雄纷争到三国归晋的客观规律，彰善瘅恶、以资教化，“辞多劝诫，明乎得失”，其“有益风化”、辅助治国理政之效，垂万世而犹在。
“在齐太史简，在晋董狐笔。”
治史不可无风骨。所谓“文如其人”，《三国志》之于陈寿，正如一面明镜，映射出这一“良史之才”的脊梁与傲骨。他一生不事权贵，纵去官受贬亦初衷不改 ；他背负亡国阴影，却能洞穿历史的深邃与广阔 ；他崇尚“实录”，实事求是、秉笔直书，重先考而后信，还历史以本原，虽己父曾受马谡之案牵连而受刑，依然客观并高度评价诸葛亮的治蜀之功……
《说文解字》说 ：“史，记事者也 ；从又持中，中，正也。”陈寿所坚守的史志精神，就如《三国志》所贡献的史学价值和文化魅力一样，以“并迁双固”之千秋美名，历久而弥醇……
（未完待续）
来源：四川省地方志工作办公室
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