在日照老南关，曾经有一座古庙，叫八蜡（zha）庙。
明嘉靖二十六年（1547），山东沿海频发蝗灾，朝廷要求各州县建造官祀坛庙，而且 吗，八蜡庙属于“县城标配庙宇”，并于每年官府春秋两季公祭。
一、始于周代，是古老的农耕大典
“八蜡”的蜡读作zhà，本义是“求索、酬报”，它可追溯到神农伊耆氏，在周朝达到鼎盛。
那时，每年农历十二月农事收官后，天子举行“天子大蜡八”，祭拜八位农耕神明，和现在的春节同样隆重。
这八位神明，覆盖农耕各环节：
1. 先啬神：神农氏，农业始祖，开创耕种文明；
2. 司啬神：后稷，上古农官，教百姓播种五谷；
3. 农神：田官之神，值守日常耕作；
4.阡陌神：田间小路、地头棚舍、田界疆土之神
5.猫虎神：猫捕食田鼠、老虎猎杀野猪，保护庄稼不被野兽糟蹋；
6. 坊神：堤坝之神，阻挡洪水漫灌田地；
7. 水庸神：沟渠之神，疏导积水、保障灌溉；
8. 昆虫神：百虫总神，核心职能震慑蝗虫、螟虫等虫害。
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最早的八蜡庙是综合农神庙，八位神明平等受祀。
到了明清时期，八蜡庙的祭祀功能不断简化。日照的八蜡庙，也主要供奉昆虫神，祭祀目的成了防蝗虫。
那时候的日照县城，正南门叫朝阳门，城门外的护城河上有楼阁，叫“城南阁”。
出了朝阳门、走过城南阁，往西南方向，在“三官庙”西侧，就是“八蜡庙”。
大致在今东港区正阳路南段以南、福海路周边一带。
要知道古代没有农药，飞蝗过境能让千里良田绝收，对以种地为生的百姓来说，蝗灾就是头号天灾。
每年春种后、秋收前，百姓会自发到八蜡庙祭拜，祈求全年无虫灾、五谷能丰收，这是农耕时代最朴素的生存愿望。
光绪版《日照县志》校注版
二、数朝接力营建：历任知县修庙
日照八蜡庙，具体建造年代已不可考，大约在明初早中期。
1. 康熙初年：知县杨士雄 震后重建
因为郯城大地震，全城房屋倒坍，日照八蜡庙及城南的几座庙宇，也无一幸免。
知县杨士雄不仅将庙宇从低洼处，迁移到高地；还自捐俸禄和募资，重修正殿三间、庙门三间，亲笔撰写《重建八蜡庙碑记》刻石。
重修八蜡庙后，他又在“风云雷雨”坛四周遍植杨柳，既稳固了祭祀场地，也一并规整了城南祠宇的风貌。
2. 康熙二十五年，知县张纶二次加固
历经二十多年后，八蜡庙有部分损毁，知县张纶主持常规性修缮，殿宇的木构、墙体，并补齐祭祀配套设施，以保障官祀不间断。
3.康熙四十七年，知县黄之孝扩建
黄之孝不仅修缮了原来的殿堂，还为庙宇增建乐楼（戏台），方便祭祀时唱戏酬神、聚拢百姓；同时个人捐资购置18亩田地，田用作八蜡庙香火。
用来常年置办牛羊、果蔬等祭祀祭品，保障每一次官方祭祀都物资齐备，彻底完善祀事的供给。
光绪版《日照县志》校注版
三、古建筑消亡与历史留白
一座小小的八蜡庙，看起来只是拜虫王的庙宇，实际上有着地方治理的逻辑。
想想就知道，多任知县接力修缮庙宇，当然不会只为修缮土木建筑。
在防灾能力有限的年代，规范祭祀、顺应百姓的农耕信仰，本质上是安抚民心、稳定地方秩序。
历经数百年的八蜡庙和城南阁，在1958年被整体拆除，没有实物保存下来。
如今，我们只能靠康熙、光绪两版《日照县志》的文字，脑补这座防虫庙的过往。
现在，老南关70多岁老人，或许还能记得城南阁和八蜡庙，如果听他们讲南关老庙的故事，那肯定更生动更精彩。
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本文素材来源于《日照县志》，实拍图片谨慎搬运。
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