孔子为啥死活要恢复周礼？估计他见过商礼，知道那玩意儿有多离谱|周礼|商朝|商礼|孔子|祭天

大家好，我是你们的老朋友，一个专门挖历史墙角给你们看的文史博主。

今天咱们聊一个很有意思的话题：孔子，一个正儿八经的商朝王室后裔，为啥一辈子死磕着要恢复周礼？他咋不恢复自己老祖宗的商礼呢？

答案其实特别简单——因为孔子他知道商礼也太TM离谱邪门了，哪怕他是正统商人后裔，在这事儿也忍不了一点。

一、杀人比杀鸡还容易的商礼

咱们先说说商朝的“礼”，到底是个什么画风。

这么说吧，商朝人的日常生活，可以用一句话概括——万物皆可祭，啥都可以祭，而作为祭品的，不光有牛羊动物，还有人。

建个房子或是城墙，怎么才能保证它不塌？这还不赶紧杀个人，把人头埋地底下祭祀一下。

到了祖先或是神灵的纪念日咋办？还咋办，先杀几个人助助兴再说。

商朝贵族早上出门被绊了一跤，你觉得他会自认倒霉吗？不会，他会认为这肯定是神仙或者祖先不高兴了，得杀个人祭祀一下，或者占卜一下，不然老天爷觉得被怠慢了。

下午出门成功“田”了三十个人满载而归，这只是军事行动成功了？不，这是某位祖先保佑，更得杀个人庆祝，不然怕下次祖先不给面子。

老天爷三个月不下雨？那一定是祭祀不到位！还等什么，赶紧拉几十上百号人牲出来大杀特杀！

如果这种祭祀只是少量商朝大贵族的个例行为，不是礼仪的大头，也就罢了，但问题是商朝的人祭，那真是没什么门槛，可以说是上到贵族大夫，下到路边一条，大家都可以杀个牛杀个人祭祀一下祖先和神灵。

并且在作为人祭的祭品选择上，也是上到商王一家，下到外族奴隶，都可以作为祭品！而贵族那更是极品祭品，商人认为祖先特别喜欢这种祭品，不管是本邦还是外邦的贵族都是极好的祭品，地位越高越好，越优秀越好，为了求个雨，商王都差点把自己点了。

考古学家在殷墟遗址里挖出了大批人殉墓葬，那场面，用专家的话说就是“视人命如草芥”。商代的宗教迷信中出现了作为上神的“帝”，被商人视作祖先，为了取悦祖先和神灵，商王每次祭祀都用活人作人牲，并且因此形成了一系列非常繁琐和复杂的礼仪祭祀规范，处理人牲的手法非常的专业，各种‘用、卯、册、伐’，比后来“庖丁解牛”还熟练。

不要说孔子没见过商礼只见过周礼，因此才会维护和复原周礼，孔子要是见过和了解商礼，说不定就会去维护和复原商礼了！

这个说法大错特错，因为孔子本来就是宋国人后裔，而宋国是商人的直系后裔，并且还光荣延续了老祖宗的传统，即使是到了春秋时期，宋国都还保留着许多传统的商礼。比如别的国家搞祭祀，顶多杀头猪宰只羊，来个太牢，但宋国不是，他们在很长一段时间以来，还都延续着人祭呢。甚至有一次大旱，为了向上天和祖先表达最诚挚的诚意，他们派兵去抓了个小国的国君来祭神——亳社用邾子，直接把周围国家都看傻了。

至于宋国大名鼎鼎的桑林舞祭，直接能把见多识广的晋侯吓出病来！宋国的这种桑林之舞大概可能是杀戮祭祀的舞蹈，春秋之时，晋候出访宋国请求看下桑林之舞，宋公就给安排了一出，谁知可能因为场面太血腥，给晋侯吓的够呛。

作为商人后裔，作为饱识之士，作为历史研究者，孔子怎么可能不了解商礼？就是因为他太了解商礼了，知道商礼有多邪门，所以才不会去维护商礼，而是一门心思的推崇周礼。

二、周礼：从“要你命”到“要你跪”的人道主义飞跃

周人本来就没有人祭传统，周文王曾被纣王囚禁在商都，伯邑考还被做成了肉饼，周人还常年负责为商王朝提供大量的人牲，他们深知商朝杀人及人殉的弊端。因此在周武王灭商后，周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，制造出一套基于“德”的世俗政治与道德体系。

见过商朝的离谱，再看周朝的规矩，简直不要太贴心。是，周礼确实繁琐，各种跪来跪去、等级森严的规矩能把人逼疯，连吃饭喝酒用的器具都有要求，连吃什么东西都不自由。

但跟动不动就把人拉去祭天比起来，周礼至少不会动不动要你的命，这绝对是人道主义的巨大进步，也是社会共识的巨大进步，也促进了社会生产力的进步，毕竟不会随便杀人了。

孔子自己说过：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”周朝的礼制借鉴了夏、商两代发展起来，多么丰富啊，我遵从周朝。

孔子是商朝开国君主商汤的后代，却主动跟殷商的鬼神保持了距离。《论语》里记载，“子不语怪力乱神”，当子路追问怎么事奉鬼神时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼。”——活人的事还没整明白呢，操什么鬼神的心？

从这就能看出来，孔子绝对不会去维护商礼，毕竟在商人心中，鬼神就是天大的事情，凡事以神鬼为核心，为此可以残忍的杀人祭天，而周礼则是一整套相对文明的框架，在这套框架里，孔子还有很多操作空间，可以进行各种符合当时社会条件的调整，形成各种能够维护社会稳定，让人们更加变好的规矩，阻止社会崩溃，而去复原和维护商礼，那死的人就不知道会有多少了。