鹭客社：守望共同的尘世故乡
翔安乍画山记
文 /林鸿东
清康熙《大同志》载："乍画山，在磨山西，盘踞十余里。多奇石，如鼓、如笏。松柏苍翠如画，故名。"
清光绪《马巷厅志》记："乍画山，在磨山西，盘踞十余里，上有'乍画山'三字。中多奇石，如鼓如笏，如鱼如龙，崚嶒奇幻，松柏苍翠，俨若画图，故名。"
唐高僧黄妙应诗曰："着衣参差早上登，乍画山上已人行。凭君放眼四方望，珠宝金银紫气生。（此诗待考）
明池显方《大同赋》叹："登香山而慕清卿兮，惊乍画之崚嶒。"
清刘宝玉《乍画山观云气诗》云："为爱名山接上台，登临四望画开来，神龙似向沧溟出，威风疑从北厥来。烂漫中天披锦绣，氤氲环海幻楼台，草茅欲献卿云颂，载笔终惭袜线才。"
清林应龙《春日游乍画山》咏："风晴日丽上嵯峨，瞥眼惊看画意多。浓淡峰岚新水墨，迷离石笋旧烟萝。云中鳞甲鱼龙舞，树里笙簧鸟雀歌。千载名山图一画，辋川佳景待如何！"
一、一座名山的失踪
一座山会不会"失踪"？
会的。乍画山就是。
翻开古同安的方志与诗集，这座山频频现身，出场得极为体面——唐代高僧登过，明代名士叹过，清代两部方志为它立传，两位诗人先后为它留下整首的诗章。盘踞十余里，奇石如鱼如龙，松柏俨若画图。这是名副其实的"名胜"，是同安山川谱系里有名有姓的一员。
可你若在今天问一句："乍画山在哪里？"
我试过。问翔安本地的老者，摇头；问香山的村民，茫然；问热爱乡土文化的同好，沉吟半晌，反问回来："是不是香山的旧称？"——已经是最接近答案的猜测了。
不是旧称。方志写得明白：香山是香山，乍画山是乍画山，中间还隔着一座磨山。它们是三座山，各有名号，各有性情。池显方登香山而惊乍画，可见在明人的眼里，两山遥遥相对，各自分明。
那么，一座盘踞十余里的名山，是怎么在几百年里一点一点隐去姓名，最后连本地人都叫不出它的名字的？
这个谜，在我心里搁了很多年。
二、谜底的揭开
这些年我在翔安乡间行走，访古庙，寻狮爷，探石塔，山间阡陌跑熟了，古同安的山川也就渐渐在脚下连成了图。前些日子探访白云山，与人闲谈，无意间拾到一条乍画山的线索。
顺着线索推下去，谜底豁然——
乍画山没有消失，它就藏在今天的香山之中。
今天我们所说的"香山"，是一个被大大扩充过的概念。它其实是古时的香山、乍画山、磨山三座山的联合体。方志说乍画山"盘踞十余里"，这个数字值得咀嚼：若三山合为今日之香山，则乍画一山，便占了香山的半壁江山。
地名的此消彼长，本是寻常事。山不会因为名字换了而挪动一寸，石头也不会因为没人再叫它而改变自己的形状。但文化的损失是真实的：当"乍画"二字退出人们的口语，附着在这两个字之上的全部记忆——志书的记载、诗人的吟咏、高僧的足迹、画意的想象——也就一并被封存了。山还在，故事没了主人。
乍画隐，香山现。一隐一现之间，是一段三百年的遗忘。
三、乍画山的风水塔
昨日，我专程去探访乍画山，并且坚持登上了顶峰。
山不算高，路却不好走。林木太密了，密到阳光都要费力才能漏进来。方志里那些"如鼓如笏、如鱼如龙"的奇石，绝大多数已隐身在浓荫与藤蔓之下，只偶尔露出一段嶙峋的轮廓，让人惊鸿一瞥。可以想象，几百年前的乍画山必是疏朗的——石是山的主角，树是石的陪衬，登临者一步一奇，所以诗人们才会"瞥眼惊看画意多"。如今树成了主角，石退居幕后，画意自然也就敛了。
更令人扼腕的是，山中一些地方曾遭采石，留下坑穴，像是大山身上未愈的旧伤。崚嶒奇幻处，被人凿去了一角。
所幸"松柏苍翠"四字，尚且当得起。山风过处，松涛起伏，那一瞬，倒真有几分古画的意境浮上来。
而最让我感到神秘的，是密林深处那三座并列的圆形石塔——我称之为"闽南玛尼堆"，那是原始形态的风水塔。它们用山石层层叠起，圆圆如冢，静静如僧。此前我在新圩的山野里发现过多座，未曾想乍画山上也有，而且一来就是三座，齐齐并列，像三位沉默的守山人，守着这座被遗忘的名山。
谁堆的？何时堆的？为何是三座？这些问题没有答案。但我隐隐觉得，它们与这座山的"画意"有关——民间的风水信仰，向来懂得哪里是山川的枢纽。古人选在这里立塔，或许正是看中了乍画山聚拢的那一股"气"。
四、山下曾是海
关于乍画山，还有一种说法让我久久难忘：山下原来曾是大海，蔡塘曾是海港。
若果如此，古人心中的乍画山，便是一座真正的海上仙山了——山下沧溟浩荡，帆影点点；山上奇石峥嵘，松风谡谡。山海相激，云气蒸腾，朝朝暮暮，变幻不息。
再读刘宝玉的诗，便觉得字字有了着落："神龙似向沧溟出"——那不是虚写，是诗人立在山顶，看见山中的云涛翻涌如龙，自沧溟中腾跃而出；"氤氲环海幻楼台"——海雾起时，远处楼台若隐若现，是海市，也是山梦。而黄妙应的"珠宝金银紫气生"，想必正是清晨登顶所见：海上日出，霞光万道，金波银浪之间紫气东来。高僧衣袂参差，立于绝顶，四方望去，山海尽收眼底——那是何等的开阔。
林应龙说"千载名山图一画"。山为画骨，海为画魂。这幅画，画了千载，可惜近三百年，看画的人散了。
五、让名山归来
我常常觉得，乡土研究的意义，不在于把旧事翻出来供人凭吊，而在于让沉睡的记忆重新参与今人的生活。
乍画山不必继续沉睡。
它具备一切"归来"的条件：部分奇石还在，松柏还在，三座神秘石塔还在，方志的记载和五首古人的诗都还在——一座山的文脉，其实是完整的，缺的只是有人把它重新讲出来。
未来不妨将乍画山作为香山的一处古代名胜，做一次恢复性的创意设计：清理奇石上的藤蔓，让"如鼓如笏、如鱼如龙"重新露脸；适当疏林，打开几条可以远眺的视线，还诗人一个"登临四望画开来"；把《大同志》《马巷厅志》的记载与黄妙应、池显方、刘宝玉、林应龙的诗文镌刻于山间，让登临者知道，脚下这一寸土，是有千年文脉的。那三座"闽南玛尼堆"，尤当妥为保护、认真研究——它们是乍画山留在人间的实物密码，是这座山尚未说完的话。
一座山的名字可以隐去，一座山的画意不该消亡。
《马巷厅志》说它"俨若画图"，林应龙说它"千载名山图一画"。画还在，框蒙尘了而已。拭去尘土，装裱起来——
让乍画山款款归来，再次惊艳人世。
初稿写于2024年12月
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