一、礼，是天道，是社会秩序
周公：制礼作乐；
孔子：礼坏乐崩的时代，强调礼之用，和为贵！温良恭俭让、仁义礼智信！兴于礼！礼以成之！
孔子为中国历史上第一大圣人。
在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上之积累，而孔子集其大成。
在孔子以后，中国历史文化又复有2500年以上之演进，而孔子开其新统。
在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦！
——钱穆先生《孔子传》
二、建立规则，才能凝聚团队，整合资源，驾驭外在的一切力量。
人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？
曰：人能群，彼不能群也。——《荀子·王制》
1、走：古义为奔跑
2、释义：
人的力气比不上牛，奔跑速度比不上马。
但是牛和马却被人类驱使、为人所用，这是什么缘故？
答案是：
人能够结成群体、组成社会组织；
牛马这类野兽无法形成有序群体。
3、深层释义
人最大的优势是能构建秩序、分工协作、结成社群。
“群”不只是简单聚集，内含分工、礼法、规则。依靠群体协作，人类可以弥补个体先天不足，征服万物。
没有规则就会互相争夺，群体瓦解。
建立规则，大家都遵守这套规则，才能整合资源，驾驭外部一切力量。
举例：
华谊赢了官司，但是破坏了与周星驰的合作规则，人与人的关系只有一次，合作破裂，从此走下破裂。法律之外，还有天道！
三：礼是文明与野蛮的区别
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
——韩愈《原道》
1、释义：
孔子编撰《春秋》这部史书的时候，中原诸侯，如果奉行蛮夷的礼仪、文化制度，《春秋》就把他视作夷狄。
如果周边夷狄部族，学习、奉行华夏礼乐文明，《春秋》就将他视作华夏。
2、深层释义
孔子评判族群，不以血缘、地域划分，以文化、礼制作为标准。
划分标准：是否认同、践行华夏礼乐文明、道义秩序。
华夷之辨，本质是文明之辨，不是血统对立。这是中华文明包容力的根源。
真正的强大，是文化自信，强者不靠地域压制，依靠文明精神感召他人。
人不分出身，格局、操守、价值观才是标尺；
企业无论起步高低，坚守正道、行有所止，方能长久；
坐拥资源却抛弃信义，纵使根基雄厚，终将衰落！
周星驰坚守好内容，华谊信用破产，结局就是冰火两重天！
这是孔子思想的开放性：文明没有围墙，任何人都可以通过践行礼乐，成为华夏。
四、礼是天道
礼之于国家，如权衡之轻重，如绳墨之于曲直。——《荀子·礼论》
1、权衡：古代秤砣与秤杆，用来称量物体轻重。
2、绳墨：木匠墨线，用来矫正弯曲、取直。
3、释义：
礼制对于我们，就如同用秤用来称量轻重，墨线用来辨别曲直。
4、深层释义：
权衡的作用：标准、公平尺度
没有秤，人们无法公正判定孰轻孰重；
没有礼，社会没有统一行为准则，是非、尊卑、秩序失去标准。
一个企业若无规矩，如同没有权衡，
短期可以依靠红利赚钱，时间一长，得失失衡、人心散乱。
正如行业的兴衰往复，但一套明晰的准则、价值观，可以长久稳住根基。
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