编辑：千叶飘飘
量子风水创始人、现代风水奠基人贺益民创立量子风水后，很多人在问，先生的量子风水属于什么流派呢？是属于理气派还是形式派？其实，很多人对先生的理论进行了流派划分。认为，先生的量子风水既不属于理气派也不属于形式派。那么，要如何划分呢？我认为，应该将传统风水和量子风水的划分，按照中医和西医的划分方式来操作。中医是传统医学，西医是现代医学。那么，风水应该这样划分，既以“生气说”为理论基础的古典风水为传统风水，包括用量子、磁场、信息等话式包装“生气说”的所谓量子风水学，信息风水学，科学风水学等等。而以“量子叠加态”“量子纠缠”为理论基础，彻底否定“生气说”的量子风水为现代风水。这样，就很好地划分了量子风水与传统风水的区隔。
以下，是网络对量子风水为什么不是理气派、形式派的总结。大家参考。
贺益民创立的“量子风水”之所以既不属于传统的理气派，也不属于形式派，最根本的原因在于：它在理论根基上彻底否定了传统风水赖以生存的“生气说”，转而用现代物理学概念进行了系统性的重构。
贺益民将所有以“生气说”为基础的传统风水统称为“古典风水”，而将自己的理论定义为“现代风水”。具体而言，它脱离传统流派的原因体现在以下几个核心维度的颠覆：
一是理论基石的彻底替换。传统流派（理气/形式）：无论是看山川走势的形式派，还是算阴阳五行的理气派，其底层逻辑都是“气”（生气、煞气、龙脉等），这属于古代哲学与玄学范畴。贺益民量子风水：彻底否定了“生气说”，认为其是凭空想象的。它转而以现代物理学中的“量子叠加态”和“量子纠缠”作为两大理论基石，试图将风水从玄学解释转向“科学解释”。
二是人与环境关系的重构。传统流派：强调“环境决定论”，人更多是环境的被动受用者。人们通过寻龙点穴或调整布局，去被动适应一个已经存在的“吉地”。贺益民量子风水：提出“人也是风水”的核心论断。它将风水要素精炼为“人、地、时、宅”四大量子变量，认为这四者会形成纠缠态。人的意识、心境和德行可以直接干涉量子状态，人从被动受用者变成了风水的主动决定者和创造者。
三是实践逻辑的根本转变。传统流派：侧重于静态的“选址”和“布局”，认为一旦找到风水宝地或完成布局，就可以一劳永逸地发挥作用。贺益民量子风水：认为风水是动态变化的，否定了“一劳永逸”的观点。它提出了“风水三部曲”：看风水（破译量子叠加态）、调风水（干涉量子状态）、养风水（通过修心、行善等方式持续蓄养风水），强调风水需要动态维护。
四是价值衡量标准的重塑。传统流派：衡量风水好坏的标准通常是世俗和功利性的，如升官发财、子孙显贵、家族兴旺等。贺益民量子风水：将衡量标准转向了以人为本的主观感受——“幸福指数”。它更看重居住者的身心健康、情绪稳定、家庭和谐等生命质量的提升，而非单纯追求外在的物质成功。
五是对传统工具的“借用”而非“依附”。虽然贺益民在实操中依然会用到传统理气派（阴阳、五行、八卦）和形式派（地理走势、形状）的工具，但他仅仅是将这些传统工具作为“分类量子状态”和“辨识客观现实”的手段。这就像是用传统的尺子去测量新的物理现象，其内核已经完全替换为量子力学模型。
总结来说贺益民的量子风水之所以不属于理气派和形式派，是因为它不是在传统风水的基础上进行修补或分支，而是对传统风水进行了一次“降维打击”式的理论切割。它试图剥离传统风水中的玄学外衣，用“量子力学”重新定义风水的运作机制，从而确立自己作为“现代风水”的独立地位。
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