编者按：
四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。
为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。
《巴蜀历史文化十讲》
第四讲 文宗在蜀（五）
草堂千秋
杜甫虽然离开了成都，但却为成都留下了草堂遗迹和一大笔宝贵的文化遗产。
——《成都简史》
成都杜甫草堂，是“诗圣”杜甫流寓成都时的故居。这个简陋的茅舍，千百年来，为成都注入了厚重的文化底蕴和悠久的历史底色，成为四川历史文化上极富个性化和传播力的象征符号。
中国古代诗歌发展的源头在先秦时期，以《诗经》《楚辞》为觞，它们所分别代表的现实主义和浪漫主义创作风格开启了中国古代诗歌的历史纪元。千年以降，诗风氤氲，影响了整个中华传统文化的底蕴与风格，而标志着我国古代诗歌发展进入鼎盛时期的重要代表，则是唐代灿若繁星的诗坛巨匠和脍炙人口的千古绝唱。
杜甫（712—770 年），字子美，河南巩县人。作为唐代现实主义诗歌创作的最杰出代表，他所创作的诗文生动记录了大唐由盛而衰的历程，见证了一个时代的治乱更迭，后人因而尊其为“圣”，而尊其创作为“史”。
杜甫年轻时并不得志，755 年，“安史之乱”爆发，重大历史变故背景下的诗人身如漂萍、四处辗转，颠沛流离、贫困窘迫成为诗人后半生的生活常态。直到逃难入蜀，杜甫才迎来了他一生中少有和难得的安稳时光。四川，也由此和中国古代历史上最伟大的诗人之一不期而遇，他们彼此吸引、互相成就，创造了中国古代文学史上的千古佳话。
759 年冬天，在世交好友、剑南东西川节度使兼成都府尹严武镇蜀期间，48 岁的杜甫带着家人来到了成都。次年春天，在严武等人的帮助下，杜甫在城西浣花溪边结庐植竹，营建了一座草堂茅屋居住，虽然面积仅为“诛茅初一亩”，而且生活依旧困苦，但他终于在成都这座城市停歇下长年奔波的脚步，暂时安定了下来。
从 760 年开始，杜甫人生中最后的 10 年间，有 8 年是在流寓西南的时期度过的 ；其中，杜甫前后在浣花草堂居住共 3 年 9 个月。浣花溪边，傍河而居的闲适和安逸，田园生活的自然与清新，给予了杜甫极大的心灵慰藉，也激发了“诗圣”饱满的创作激情。他在草堂生活期间所创作的诗歌，有 240 余首流传至今，其中写到浣花溪的就有40 余首，成都草堂见证了这位伟大的现实主义诗人创作的高产期，因此也被誉为“中国文学史上的圣地”。今天，我们所熟知的大量传唱千古的名篇，如《蜀相》《绝句》《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》等就是在草堂所营造的生活和文化氛围中感发而生的。
765 年，严武去世，杜甫痛失依循，决定离开成都，也永远离开了曾经承载他灵魂与才思的浣花草堂。唐末，诗人韦庄寻得草堂遗址并重建茅屋。此后，杜甫草堂历经岁月涤荡，先后进行 14 次大规模修葺和扩建。1952 年，杜甫草堂经全面整修后正式对外开放，1955 年，杜甫纪念馆成立，1985 年更名为成都杜甫草堂博物馆。
草堂，是成都与杜甫共同的精神归宿。成都，给了这位长期在饥寒交迫中孤独漂泊的长者一个诗意栖居的温暖家园 ；杜甫，则留给了这座宽厚儒雅的城市一段隽永的咏唱。
（未完待续）
来源：四川省地方志工作办公室
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