作为华夏文明的重要发祥地
随州历经千年沉淀
孕育了无数珍贵的非物质文化遗产
今天，一起走进
了解这座城市独有的文化密码
国家级非物质文化遗产代表性项目
炎帝神农传说
随州作为炎帝神农故里，有140多种权威的历史文献记载。《礼记》上说：“厉山氏，炎帝也；起于厉山，故曰厉山氏。”500多年前，明代的《随州志》专门标志了神农洞。还有《帝王世纪》中也有记载：“神农氏起列山，谓列山氏，今随厉乡是也。”唐代萧德言所编《括地志》记载：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。昔神农生于厉乡，所谓列山氏也，春秋时为厉国。”这些例证表明，古代的权威记录早就界定过随州是炎帝故里。
炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。为了人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝立历日、立星辰、分昼夜、定日月。炎帝是我国教育的始祖，他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴，教民音乐舞蹈，教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展，故被后人称之为炎帝神农。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮、追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。 在今天，炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人被称为“炎黄子孙”。“炎帝神农传说”2008年6月被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
随州花鼓戏
随州花鼓戏是从人类轴心期钟鼓原声中走出来的戏曲语言。它起源于随州，影响及整个随枣走廊，是辐射及鄂、豫、皖、陕的区域间大剧种，为全国知名的348个剧种之一。它具有浓郁的地方色彩和独特的艺术风格，是各路花鼓戏中一个较为别致的流派，已作为地方剧种编入《中国戏曲曲艺辞典》，并列入《中国文艺年鉴》。2008年6月随州花鼓戏被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
炎帝祭典
炎帝祭典是源于民间的民俗活动。炎帝神农祭祀活动源远流长，从夏朝至今已延续三千余年，分布区域遍及全国。而随州市厉山的“炎帝神农祭典”活动始于南北朝，盛于明、清，民祭官祭并存相融。1869年，随州乡人胡兴普主持祭祀，并归纳出一套祭祀仪式，后师徒相袭，绵延至今150余年。
自1991年起， 随州市人民政府恢复了每年农历四月二十六日炎帝神农诞辰的谒祖祭典，至今已连续举办了30余届，第九代传人甘清勇一直参与祭典并多次担任主祭。甘清勇后，炎帝祭典逐渐由炎帝神农故里风景区为主要传承基地，由第十代传承人艾霄龙等人担任主祭。炎帝神农故里的唯一性，决定了谒祖祭典内容的独特性。祭典从庆祝始祖诞辰和颂扬炎帝功绩为主，通过打鼓、高跷、舞龙舞狮等形式多样的民间文艺表演，借以祈运添福。
炎帝神农故里谒祖祭典在一定意义上反映着中华文明的历史延续性，凝结了中华民族源远流长的精神文化内涵，有着极其重要的历史价值和文化价值。通过举办炎帝神农故里谒祖祭典，吸引海内外华人来随州厉山认祖归宗，在促进民族统一，推动对外交流等方面，也有着极其重要的现实意义。“炎帝祭典”2011年5月被列入第三批国家非物质文化遗产保护名录。
青铜编钟制作技艺
青铜编钟制作技艺于2021年5月被国务院公布为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。青铜编钟出现在商代，兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉，自宋以来渐渐衰退，源远流长三千余年。青铜编钟作为我国古代的礼乐重器，是中国古代乐器“八音”（金、石、土、革、丝、木、匏、竹）之首。它依钟的大小不同而悬挂于木质钟架上，用木槌敲击发音，音色清脆、悠扬，穿透力强。青铜编钟制作分为青铜制作与调音两个环节，主要以青铜（铜、锡和铅冶炼而成的合金）为主要材料，借鉴考古发掘的出土编钟的组合规模形态、大小等特征，采用古代工艺与现代科技相结合的方式，经过钟型制模、修模、定型、翻型、结壳、硬化、脱蜡、焙烧、青铜熔炼、浇注、打磨、校音、做锈等160多道制作流程制作而成。青铜编钟制作技艺传承人项绍清先生，经过近30年的自学钻研、反复实践、求教专家等，终于掌握了青铜编钟的传统制作工艺和校音技艺，并成功地复仿制出200余套不同时代、不同地域的编钟作品，让青铜编钟这一“世界第八大奇迹”的保护传承工作迈上一个新台阶，突破了编钟调音工艺中的减薄钟体器壁的调音和“一钟双音”两个工艺难题，再现了古代编钟的“金石之音”。但是，作为民族乐器的编钟，由于受到近千年的文化演变的冲击，正面临着被世界音乐舞台淘汰的危机。因此，保护及传承青铜编钟制作技艺的工作刻不容缓。“青铜编钟制作技艺”2021年5月被列入第五批国家非物质文化遗产保护名录。
省级非物质文化遗产代表性项目
打锣鼓
打锣鼓流传于随县三里岗等乡镇。主要用于祭祀。它以锣鼓间奏，由歌师吟唱，是带有史诗性质的“仪式歌”。 随县大洪山一带过去长时期保留了“信鬼而好祀”的古老传统，人们为消灾祈福，求神许愿，常以打锣鼓的方式来举行祭祀活动。打锣鼓所信奉的是大宋钦封的“五显真君”，当地人尊其为喜神，据当地人说向喜神许愿后特别灵验，故形成请人打锣鼓这一奇特风俗。打锣鼓演唱调式以宫调和徵调为主，主旋律为宫调。唱词内容以史前创世神话为主。其表演形式：一种是3人或5人于室内坐堂而唱，谓之“堂鼓” 。另一种是29人以上的队伍于室外边歌边舞，谓之“抟鼓踏歌”。
打锣鼓是当地群众世代精神寄托的一种喜庆习俗。在鼎盛时期，曾有一方锣鼓一方会之说。它是南北音乐交融的结晶，也是荆楚音乐之集成，其对于研究湖北曲艺音乐的形成和演变有重要价值。打锣鼓的唱词内容记叙了天地、人类、动植物的进化过程；揭示了华夏族逐步衍进的必然历史规律；证实了祭祀封禅的源流；融合了周楚文化之大成；填补了与古代史籍相印证的珍贵资料空白；是后世研究古代历史和古神话史极为难得的珍贵史料。对破释人类起源谜团，揭示远古华夏繁衍的轨迹和研究民俗文化具有重要价值。“打锣鼓”2007年6月列入第一批省级非物质文化遗产保护名录。
义阳大鼓
义阳大鼓于20世纪30年代在随县万和新城、河南与随相邻的区域流传甚广。90年代当地政府和文化部门为继承保护，弘扬本地优秀民间艺术，汇同老艺人对原演唱形式进行完善。改进后的演唱形式是：一人主唱，四人或多人伴唱，演唱者身着旗袍，由三弦、二胡、扬琴伴奏，并增加了前奏曲，在唱腔上也进行了改进。
目前采取重新记谱、填写新词等多样化形式，不但使这一濒临失传的曲种得以保存下来，而且更趋完美，“义阳大鼓”还被列入了《中国曲艺大全》。在众多的鼓书艺术中独树一帜，别具风格，深受观众青睐，2009年5月被列入第二批省级非物质文化遗产保护名录。2010年10月，随县义阳学校被正式命名为湖北省非物质文化遗产传承基地。
杨涟传说
杨涟，字文孺，号大洪，明隆庆五年辛未年（1571年）出生。年幼就受到良好的教育熏陶，十六岁中秀才，36岁中进士，著名廉臣、东林党人、政治家。因弹劾大太监魏忠贤二十四大罪，反被陷害，含冤惨死狱中。崇祯初年，诛灭魏忠贤阉党之后，杨涟冤案平反，追赠太子太保、兵部尚书，谥号“忠烈”，有《杨忠烈公文集》传世。杨涟无论做地方官，还是做朝廷官，始终清廉为官、勤政为民、担当为国。三百年来，杨涟的故事史不绝书，广为流传。“杨涟传说”2011年6月被列入第三批省级非物质文化遗产保护名录。
大洪山民歌
《大洪山民歌》是流传于大洪山风景名胜区、具有浓郁地域特色的地方歌谣的总称。是当地劳动人民从生活、工作实践中日积月累总结出来，供人们自娱自乐、抒发情感的载体。
《大洪山民歌》从演唱形式上看，有合唱、独唱和对歌；从艺术特点看，是诗与乐的结合体，口头性、即兴性、集体性、情感性都很强；从体裁上看，有山歌、车水歌、号子、小调、扯草歌、情歌、彩船调、祭祀歌等；从伴奏上看，分用锣鼓伴奏演唱和无伴奏清唱两种；从内容上看，包含天文地理、时令季节、历史典籍和人的内心世界，包罗万象，丰富多彩。没有曲谱，只靠口头传唱而继承发展。主要分布在以国家级大洪山风景名胜区长岗镇为中心的地域和随县的三里岗、柳林、洪山，钟祥的张集、客店，京山的绿林等乡镇。
《大洪山民歌》融入了古代民歌、汉乐府民歌和南北民歌元素，而形成的独特的风格，具有美教化育、厚人伦、易风俗功用。是大洪山人们生活的亲切伴侣、劳动助手、斗争武器，是交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具，是研究大洪山历史、社会、乡风民俗的宝贵资料。它曲调多变、内容丰富，融合了周楚文化之大成，是大洪山乃至我国民俗文化的一尊活化石，对研究传统音乐和专业音乐的形成，以及我国音乐的发展历史具有现实意义。
《大洪山民歌》历史悠久，自古就有“涢山好歌”、“郢人善歌”之说。相传舜帝南游时，弹五弦之琴，以歌“南风”。据载，到了公元前四世纪，长江流域就有了民歌集《楚辞》，再后来有了《汉乐府》。它经过了一个漫长的发展演变过程。到了20世纪以后，民歌进入了一个新阶段，反帝反封建的民歌达到了高潮。新中国成立以后，反映时代主旋律的民歌如雨后春笋般地涌现出来。《大洪山民歌》逐步形成了由山歌、车水歌、号子、小调、扯草歌、情歌、船调、祭祀歌等一系列的古今相嵌、南北相融、具有自己特色的民歌体系，2011年6月被列入第三批省级非物质文化遗产保护名录。
应山滑肉制作技艺
“应山滑肉”是广水传统美食之一，为应山“詹厨”所创。具传说自唐贞观年间（公元627年）到现在，有着一千三百多年的漫长历史岁月。在广水有着无“滑肉”不成席的说法。大凡“红白”喜事或宴请宾客，在民间所出的第一道菜必是“滑肉”，第一个挟菜者必是坐一上一位置的长者或贵客，而后其他客人才能动筷。可见“滑肉”在民间宴席中地位之高。2011年6月“应山滑肉制作技艺”被列入第三批省级非物质文化遗产保护名录。
应山奎面制作技艺
“应山奎面”（应山魁面）又称“银丝贡面”是广水当地传统美食之一。明朝初年从四川夔县传入应山，由吴太盛（1613—1688年）老人对其工艺进行加工和改良，经老人六代心手相传，在不断地工艺革新和原材料更新调配中达到一个新的高度。应山奎面制作技艺在广水流传已有600多年的历史。其制作技艺经过不断的改良和完善，体现了劳动人民的聪明才智，其成品也深受群众喜爱。2011年6月“应山奎面制作技艺”被列入第三批省级非物质文化遗产保护名录。
曾都皮影戏
皮影戏（曾都皮影）是一种用灯光照射兽皮或塑料做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。俗称皮影子，又称“影子戏”、“灯影戏”、“土影戏’。曾都皮影于清朝末年由河南信阳传入。曾都皮影的所谓“祖师爷”——高师傅系河南信阳高梁店人。因随州与河南信阳相连，而随州曾都区万店镇槐东庙香火旺盛，为曾都皮影的生存和发展提供了一个良好的平台，使皮影艺人在庙上一住就是四十多年，为此，后续四、五、六代传人逐渐被随州人所代替。演唱剧目先以杨家戏、封神演义、四大名著为主，后以薛家戏、罗家戏为主外，还创作、编演了很多与时俱进的现代戏。
主要声腔有灌腔、平腔、虎腔、仄腔、老旦腔、小生腔、彩调七种，其中灌腔是皮影戏的引子。曲调高亢豪放，欢快活泼。唱词七字一句，四句一段，合辙押韵，方言演唱和道白，通俗易懂，诙谐幽默。曾都皮影集地方音乐、文学、风俗、道德审美观等诸多元素于一身，是传承、传播地方文化的重要载体，2011年6月被省政府公布为第三批省级非物质文化遗产保护名录。
葛粉制作技艺
葛粉制作技艺属地随县洪山镇。位于湖北省随州市西南部的大洪山，面积有305平方千米，西北方为秦岭，东南方是大别山，北为南襄盆地，南为江汉盆地。主峰宝珠峰海拔1055米，被誉为“楚北第一峰”， 大洪山是典型亚热带季风气候，光照充足，雨量适中，气候温和，四季分明，无霜期长，各种植物生长茂盛，而葛根更是这片植物王国中的骄子。
赵家葛坊诞生于清同治元年，已有百多年历史，是传统葛粉手工制作工艺的典型代表。根据一百多年的加工历史，得出采挖葛根一定要在霜降之后寻南山向阳肥沃之地，采挖中部饱满的葛根，采挖时尽量不伤着葛根，去掉稍根和须根，用清水洗去泥沙，边洗边刮掉表面皱皮，用水冲洗净，放入石臼中用力砸碎，再用石磨碾成细泥状，捞起放入摇包中加入清水，边摇边洗，进行浆渣分离。将浆水放入木盆或木桶中，沉淀24小时后去掉上层水，再兑入清水对沉淀的葛粉进行二次漂洗，再次沉淀24小时后去掉上层水、沉淀表皮油粉和底层杂质，取中间洁白葛粉，放入簸箕中晾晒干即成。
1990年代表性传承人赵今月恢复了赵家祖传葛业，其后经过多年努力拼搏在其公司内又建成了“华夏葛文化博览馆”，其子赵一果也成为了新一代的传承人。“葛粉制作技艺”2013年10月被省政府公布为第四批省级非物质文化遗产名录。
戈氏丹药制作技艺
戈氏炼丹术起源于清朝乾隆年间，历经七代有续传承，距今已有200余年历史。
戈氏丹药是一种外用药，分红升丹，白降丹两种，红升丹又有小升丹、大升丹之分。目前临床使用的是“红升丹”，具有拔毒、祛腐生肌之功效。现多用于痈、疖、疽、疔、溃疡、烧、烫伤、慢性骨髓炎、术后及各种化脓性感染等疑难病症。
戈氏炼丹仪式神圣而庄重，戈氏炼丹时间选在春、秋两季，夜深人静的子夜时分。原料的精细、配伍，剂量的准确，火候和时间的把握是决定炼丹成败的关键。因此，戈氏炼丹从选材、炮制、配料到成药都有一套严格规程。
戈氏炼丹以弘扬传统医术、治病救人为美德。戈氏丹药主要用于临床治疗，服务于寻常百姓，并非为权贵探寻长生不老之法。戈氏炼丹术传人，祖祖辈辈悬壶济世，扶危济贫，深受一方百姓的尊重。
炼丹术是古代医学上伟大发明之一，由于炼丹技术的绝妙性和不可外传性，导致大多数实验方术失传，而戈氏传统手工炼制丹药技术能流传至今，其价值和作用不言而喻，值得珍惜和保护。2013年10月“戈氏丹药制作技艺”被省政府公布为第四批省级非物质文化遗产名录。
楚式漆器髹饰技艺
清代时期，祝氏祖辈在随县万和一带从事漆器髹饰工艺制作，以此手工活谋生，并传至子孙，清末期曾在地方名噪一时。
漆器髹饰工艺经历七代有续传承，二十世纪八十年代，祝氏第六代传人祝绍龙在家开办雕刻、油漆加工作坊，在随北一带享有盛名，深受百姓喜爱，生意兴隆。
九十年代，第七代传人祝成超、祝成波兄弟先后进入随州文化、文物部门，从事工艺美术雕刻、文物复仿制工作。二人在充分考证曾侯乙墓出土漆器纹饰文化的基础上，结合祖传工艺精髓，以纻麻布为原料，古为今用，静心研发，突破了选材、制胚、雕刻、髹漆等环节中遇到的技术难题，终将传统漆器髹饰工艺推上一个新的台阶。
产品以祖传的传统手工艺纻麻布为原料，以生漆（国漆）为粘剂，经过逐层裱褙、髹漆、推光等几十道工序精心制作而成。色泽鲜亮、形象逼真、造型典雅、质地圆润、纹饰丰富，具有浓厚的楚文化风格和随州地方特色，具有重要的艺术和收藏价值，也是往来馈赠之佳品。
自2008年起，他们制作的“彩漆龙凤纹漆盘”、“曾侯乙盖豆”、“龙蛇座花瓣盘漆豆”，在各级各届旅游商品大赛上，夺得金奖和银奖，成为湖北省唯一获奖产品。2012年“彩绘蟠龙漆卮”、 “曾侯乙盖豆”、“龙蛇座花瓣盘漆豆”先后被湖北省旅游局认定为“灵秀湖北”金牌、名牌旅游商品。“楚式漆器髹饰技艺”2016年7月被省政府公布为第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
虎福瑞麻花制作技艺
虎福瑞麻花始创于清乾隆年间，原名“兴富”麻花，源于湖北枣阳，是鄂北传统面食的典型代表，历经七代有续传承，距今已有200余年历史。
虎福瑞麻花的用料十分考究，制作技艺不仅保留了祖上传承下来的传统的宫廷麻花秘技，采用随州的优质道地小麦、油、白芝麻、黑芝麻等原材料，使用最传统的配比秘方，二十多道纯手工传统制作工序。经过第七代传承人杨欢创新传承，在配方、工艺、口感、外形、包装上让麻花这一传统食品走进现代生活，成为广受推崇的一种健康休闲零食。推出无糖、黑芝麻、果仁、肉松、蜂蜜麻花,蜂蜜馓子等多个品种。
“虎福瑞”麻花选用精制面粉，创新出一套和面、发酵和制作的独特工艺，加入老面、鸡蛋、水搅拌一起，切成小段，揉成小条，用小磨香油炸制而成。使麻花从内质到外形都发生了变化，炸出的麻花香气扑鼻、味道鲜美、甘芳适口。其色泽金黄，香甜酥脆，久放不绵，百食不厌，成为百姓最爱的食品。
虎福瑞麻花作为随州特产、随州麻花第一品牌、随州名优特色传统食品，备受随州市民喜爱，远销全国各地，2020年1月被省政府公布为第六批省级非物质文化遗产保护名录。
大洪山的传说
大洪山的传说重点分布区域是随县县域的长岗镇、殷镇、淮河镇等多个乡镇。
这些区域由于大洪山自然景观和人文景观分布众多，拥有关联楚国伐随、东汉王匡王凤起义、宋末明玉珍屯兵称帝、近现代革命将士抗战等重要历史事件的遗址遗迹，因此大洪山各类传说在这些区域分布较为集中。
大洪山的传说历史悠久，传承有各种类型的神话、传说、故事200多篇。大洪山传说自先秦以来经历了五个阶段的发展，第一阶段是发轫期（先秦-西汉），以神农教稼穑传说和楚王传说为主；第二阶段是发展期（东汉-魏晋南北朝），以王匡王凤为首的农民起义传说（双王洞的传说）和洪山寺传说为主；第三阶段是繁荣期（隋唐-宋元明清），以人物传说为主；第四阶段是演变期（近现代），以红色故事为主；第五阶段是融合期（当代），以各阶段传说的融合传承为主。
大洪山的神农稼穑传说与地方性风物起源传说，先秦时期始有传承，王匡王凤农民起义传说在东汉初年开始流传，后经魏晋隋唐时期佛教文化推动，山水风物传说得到丰富发展，李白、韩愈等名人传说也有讲述和传承。明清时期融入张三丰传说，近现代以贺龙、李先念等革命家的先进事迹和革命将士的抗日救亡斗争为内容等的红色故事成为新的大洪山传说，二十世纪八九十年代国家组织采录并编辑民间文学故事集成，薛国旺、刘大业以此为基础，编辑印刷了《大洪山传说》一书，收录了55篇综合展示不同历史时期故事的大洪山传说，反映了大洪山传说当代传承的基本形态。
大洪山传说以随县县域大洪山地区为中心传承区，基本内容包括神农稼穑传说、楚国争霸史实、农民起义传说、佛道劝善传奇、红色英雄故事等。山光水色、名洞古刹、诗文名家、战争风云，成为大洪山传说四位一体的核心题材，大洪山的自然景观与人文历史相映生辉，为妙趣横生的历代传说提供了丰腴土壤。2024年12月“大洪山传说”被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
神农大白艾制作技艺
神农大白艾制作技艺是以产自随县的艾草为原材料，使用流传于当地数百年的传统艾草加工技艺生产、加工艾绒、艾条等多种艾产品的一种传统工艺。
“神农尝百草，百草艾为先”，随县地处神奇的北纬31度，拥有悠久的中医药文化历史和丰富的药材资源。当地的野生艾草被叫做神农艾、大白艾，它植株高大，叶面或翠绿或墨绿，叶肉厚实，茎秆灰白，因其叶片背面呈现灰白色绒毛且长而得名。经鉴定，其有效成分含量高，制作的精油出油率高于其他地区艾叶的2-3倍。用神农大白艾艾绒制作的艾灸条，易于燃烧，穿透力强，艾灸药效更佳。
神农大白艾传统艾草制绒大致分为： 采摘、分拣、晾晒、陈化、粉碎、筛分六个步骤。艾油的提炼，在传统技艺的基础上采用临界萃取技术，使得艾油出油率、纯度都大大提高。
神农大白艾制作的艾产品，为中医临床提供了优质的艾绒、艾条等艾灸材料，相关药剂、膏剂可用于祛湿、散寒、止血、消炎、温经通络等治疗，丰富了中药方剂，为现代药学、医学等领域研究艾草的药用成分、制作原理等提供了实践基础和样本。
神农大白艾制作技艺，带动了随州地区从艾草种植、采摘、制作加工到销售的完整产业链，创造了大量就业机会和经济收益。随着市场对优质艾草制作产品的认可，提升了神农大白艾的品牌附加值。
为了更好的传承和保护这项技艺，随县文化和旅游局等相关部门出台了一系列相关政策，鼓励和扶持神农大白艾制作技艺的传承和发展，组织掌握传统制作技艺的老技师，通过师带徒等方式开展传承教学，进行行业交流、技能竞赛等活动，规范行业标准， 加强知识产权保护，加大研发投入，开发多元化产品，拓展市场渠道。
神农大白艾制作技艺项目是一个融合了传统技艺、地域特色、健康养生等多重要素的重要项目，对推动随州中医药产业、经济发展和文化传承都有着重要的意义和价值，需要社会各方共同努力进行保护和发展，2024年12月被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
曾都剪纸
剪纸，又叫刻纸，是一种镂空艺术。是农耕文明背景下产生的艺术形态，是我国民俗生活中最普遍，最本源，最具文化象征意义的传统习俗之一，是民间文化的重要载体。
吴中兴，女，1949年出生， 1979年开始学习剪纸艺术。三十多年来，已剪出生活情趣浓厚，憨态可掬、造型优美、细致逼真，且具有地方民间风味的剪纸作品。代表作品有：编钟乐舞图、二龙戏珠、天女散花、春竹等。
施圆圆，女，1983年出生，系随州市曾都区五眼桥小学骨干美术教师。本人自幼喜爱文艺，尤其擅长剪纸。工作之余，一把剪刀，一张彩纸，在剪刀轻轻咔嚓的一瞬间，一张彩纸，在她灵巧的手指间飞落而出，瞬间变成了一幅幅栩栩如生的图画。
作品特点，兼具各地风格。本着传统中求创新，古朴中有奇巧的创作理念，创作时剪随心动，形到神至，变幻莫测。
截止目前，已创作《奥运中国行》、《农耕》（全套八幅）、《神农功绩》等作品一百多幅。她的《剪纸艺术》荣获湖北省综合实践优质课一等奖。“曾都剪纸”2024年12月被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
程氏石雕
程氏雕塑，源于唐，兴于明，盛于清，萧于文革，历经兴、盛、萧、崛600多年。
据祖辈及家文、族谱等资料记载，程氏一脉系程咬金第六十五世传人，祖籍山东，先祖于明代定居湖北广水应台山建有程氏祠堂，在这里繁衍生息，以手工业（含木雕系列）、商贸为主。
自先祖程仕学起，出现了不少能工巧匠，如第二代传人程国太、第三代传人程运科、程运缘、第四代 程天佑、程天佐、程天笔、程天九及第五代传人家父程开礼等。程氏雕塑历经七代有续传承，最终形成自己风格。
第六代传承人程铭成立了海艺雕塑艺术工作室，在继承传统技艺的同时，又将中西方文化元素融入雕塑，其创作的木雕《炎帝神农》和《泉》,大型根雕《千手观音》和《九龙戏珠》等，具有较高的审美价值。其中，根雕作品《千手观音》获得随州市第四届编钟文艺奖。2008年 “程氏雕塑”与同道合作，研发创作的石制作品《石琴》，成为音乐家谭盾特定的“奥运会演奏乐器”。在近三十多年的创作生涯中，程铭的木雕、根雕、石雕、文物复仿制、古玩修复等作品得到海内外艺术爱好一致好评。为了将之发扬光大，程铭招收并培养了七个徒弟。
程氏雕塑具有丰富而清新的艺术表现力和感染力，它以集自然之美、巧藉自然、妙施雕琢、立意深远，既有欣赏性又有实用性，更具有收藏价值，2024年12月被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
随州根雕
根艺是一种民间艺术，有独特的稀有性，是自然与人相辅相成的艺术传承品。
传承人胡全军是专业根雕从业者。他传承了根雕的技艺，不仅保留了本家族根雕的古朴、生动，同时借助自然之物的特点，更体现出各种根艺作品的独特魅力。以湖北荆楚大地出土的“避邪”为例，楹雕技艺一直流传至今，也成就了现代的胡氏根艺。胡氏根艺地处随州随县，位于湖北北部地处长江流域和淮河流域的交汇地带，此处山多林茂，周围还有大洪山、桐柏山等著名地域。特殊的地理环境，有着丰富的根艺根源，也为胡氏根艺创造了便利条件和根源保障。胡氏根艺，以传承者胡全军的暂租父延续至今。由于根雕制作的学习需要很长时间的磨炼和对艺术的超高鉴觉，所以它的传承之路万分艰辛，也因此更体现出了其独特价值。根雕技艺不仅能弘扬我们的历史文化，更让青少年一代了解到根艺制作过程的艰难困苦，同时也磨炼了我们的心智，锻炼了我们的筋骨。通过发展迅速的煤体网络，我们可以将根雕技艺相关的视频作品记录下来并将其保护。希望可以进一步通过学校教育，社会教育的方式，将楹雕技艺流传、继承、发扬，方便社会各界人士交流分享。
传承人薛国旺，长期致力于授徒传艺，积极推动根雕技艺的薪火相传。为促进根艺业发展，他于2018年自筹资金建起大洪山根雕文化产业园，内设根雕体验馆等场所，为授徒传艺提供了坚实的平台。数十年来，他通过“以艺带徒”的方式培养后继人才，其精湛的技艺吸引了众多根雕爱好者不远数百公里专程前来拜师学艺。此外，他还牵头成立大洪山根雕农民专业合作社，不仅解决了20多名残疾人的就业问题，更与钟祥、枣阳、京山等多地根雕人士建立起联系，通过常态化的技能传授与经验交流，有效扩大了非遗传承的覆盖面。作品“昭君出塞”原名“沉鱼之荣”，获第五届华中旅游博览会银奖，“哮天犬”获湖北省古玩藏品研究会铜奖，五组件根艺桌椅收录入《湖北省工艺美术大师作品集》、松瘤茶壶销往日本和英国、大型根雕“九龙戏珠腾盛世”作为镇园之宝。自2010年以来，湖北日报、楚天都市报、随州日报均多次专题报道大洪山雕刻技艺。
此外，薛国旺还致力于非遗文化的传承与推广，通过设立根雕体验馆、接待社会研学团队，让青少年近距离感受传统工艺的魅力。他以残缺之躯铸就大爱，不仅在刀锋下赋予枯木灵性，更在公益道路上雕刻出了精彩的人生篇章。2024年12月“随州根雕”被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
黄氏竹雕
竹是中华民族精神象征的代表，人们用古老的雕刻工艺，更形象地把精神、思想寄托在竹雕工艺品中。
竹雕作为中国传统工艺美术，始于西周，兴于宋明，后形成各种竹刻流派，风格迥异，名家辈出，成为雕刻史上特有的一朵艺苑奇葩。竹雕艺术不但具有广泛适用性，更体现了古人和现代人的精神寄托和审美情趣，不仅成为中华文明工艺美术发展的重要一环，其在文化艺术领域的杰出价值也独具魅力。
黄氏竹雕源于清代，是曾都区具有代表性的传统美术之一，历经五代有续传承，它以传统手工雕刻工艺为主，以分根、仔筒、竹节为原料，雕刻造型人物、山水、花鸟、虫鱼等艺术，经采集、水煮、去脂、除油、阴干、设计、绘图、雕刻、打磨修光等数十道工序而成，作品类有：笔筒、手把件、摆件、臂搁、茶具、烟盒、台屏、餐具等。
黄氏先祖从事乡村木匠、竹匠等工艺制作，第四代传人黄永权，生于1954年8月，精研竹雕工艺的同时还兼顾陶器、泥雕工艺制作。第五代传人黄刚，不仅继承了家传雕艺，还拜师学艺，先后师从湖北省非物质文化遗产（竹雕）代表性传承人徐海清先生、武汉江岸区非物质文化遗产（武汉泥塑）代表性传承人黄永娣女士学习雕刻技艺，提升了艺术修养，拓展了雕刻艺术范围。“黄氏竹雕”2024年12月被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
神农酿造洞藏酒制作技艺
神农酿造洞藏酒属地殷店，藏酒液体透明、晶莹透亮，打开瓶盖，酒香沁人心脾，啜一小口，细细品味，只觉醇厚宜人、满口溢香。缓缓咽下之后，更觉惬意异常、通体舒畅，实在是一种不可多得的享受。因其洞藏时间长，易挥发物质少，不易挥发物质多，对人体刺激小，不口干，不易上头，适量饮用，更利于人体健康。神农酿造洞藏酒的做法是，在天然洞内放置大量特制陶缸陶坛，将原酒密封入缸坛，藏入洞中。陶缸陶坛壁上有许多毛细孔，透气性好，酒液既不会渗漏，又可以与空气接触自由呼吸，有利于白酒的老熟与出香。同时，由于洞穴具有冬暖夏凉的自然特性，对净化酒体、增加酒体的柔绵度相当重要。洞和地窖不一样，洞内空气流通，而地窖则是闭风的，洞的四壁是岩石，而地窖大部分是土壤，岩石蕴含丰富的水份，更适合各种微生物生长，从而形成极品的佳酿。
神农酿造洞藏酒工艺流程复杂，新酒产生后要装入陶缸陶坛中封存，形成原浆＂基酒＂，然后放入洞中封藏5年或5年以上，等待醇化和老熟后，通过检测和化验合格后，才进行灌装进入市场，并保证出洞的酒不再进行任何勾兑。做法地道，质量好，信誉度高，深受广大市民欢迎，2024年12月被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
拐子饭烹饪技艺
位于随州广水市的马坪镇是厨祖詹王故里，饮食文化深厚。“马坪拐子饭”始创于1890年，原名猪脚饭，源于湖北省应山县马坪港（今广水市马坪镇），是鄂北码头饮食文化的典型代表。距今已有130余年历史，拐子饭制作技艺不仅保留了历史传承下来的传统秘技，而且随着时代发展在配方、工艺、口感、外形、菜品、包装上不断创新，让这一传统食品融于现代生活，成为驰名全国的营养快餐。2015年，马坪拐子饭入选随州市非物质文化遗产代表性项目。近年来，央视中文国际频道（CCTV4）《远方的家》、央视农业农村频道（CCTV17）《乡村大舞台》、央视财经频道（CCTV2）《生财有道》、《舌尖上的中国》等栏目先后到马坪镇进行了实地拍摄、采访和报道，对“马坪拐子饭”进行宣传推介。2023年，在随州市文旅大会上，马坪拐子饭荣获“随州市最美味道”称号，2024年12月被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
邓氏活血接骨止痛膏制作技艺
邓氏活血接骨止痛膏（邓氏骨科）起源于明末清初年间，距今已有300多年历史。
邓氏活血接骨止痛膏是纯祖传秘方，外用药，纯手工操作，从粗碎、粉碎、混合等制作，在传统中医秘籍基础上，结合古今效验配方熬制而成。其功效突出，老嫩皮肤贴之适宜的黏性，不会移动位置，外观乌黑发亮，油润细腻，对皮肤无刺激，在常温下保存两年内不变质，不失去黏性，且药材选择成份及工序复杂，要求十分严格。
邓氏活血接骨止痛膏，熟制主要用纯度无杂质香油和95%以上纯度过筛红升丹，以及活血祛瘀、消肿止痛、接骨续筋、祛风散寒的中草药等原料合为一体熬制作的膏药。具有生肌，止痛消肿，补皮裂等功效；麻油润肤，红丹解热拔毒、祛瘀长肉，生肌等功能。药效因成份固定便于贴用，其药效可透入皮肤产生消炎，止痛、祛瘀、生肌、收敛、活血化瘀、通经走络、开窍透骨、祛风散寒、贴后刺激体表神经末稍，通过反射，扩张血管促进局部血液循环、改善周围组织营养达到消肿、消炎的作用，同时药物浓度在穴位处通过皮肤渗透达皮下组织，产生药物效应，而药物穿过皮肤及黏膜，通过血管或淋巴管进入人体循环，可产生全身性药物作用，达到治疗疾病的目的。2024年12月“邓氏活血接骨止痛膏制作技艺”列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
来源：随州文旅之声，图片来源：曾都区群众群艺馆、随县文化馆、文明随州、随县发布等
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