2015年10月26日，时任中国民办教育协会会长王佐书先生赴河北邢台，参加由追光学校承办的一场京津冀教育论坛。会议讲座中，佐书会长除了对民办学校课堂教学改革谈了一些看法之外，似乎有些游离主题的讲到了养生长寿。
他说，良好的心情很养生，因为，好心情能使淋巴T细胞增加，并就此提高免疫力。他还说，养生先要养心，养心就是养德，人如此，学校也如此。那天临行前，追光学校懂事的董事长梁宏志先生，铺开准备好的宣纸，请佐书会长留下对学校的期冀，佐书会长似乎随意，实则有心，为这所潜心育人的民办学校写下了三个字——“仁者寿”。
“仁者寿”出自于《论语·雍也》："知者乐，仁者寿。"孔子是说，有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。王佐书会长把这三个字题给一所民办学校，寄寓的深意不言自明：民办学校不是逐利的商业体，它的根基在"育人"，在“公益”，而非"营利"；它若心存仁爱、守道不移，便能穿越政策起伏与市场风雨，真正走出长期主义的步伐，也因此而长命百岁——这便是民王佐书会长给办学校开出的"长寿药方"。
那么，民办学校何为"仁"？民办学校做到了哪些"仁"，才配得上“仁者寿”这三个字？
我列举了民办学校的“六仁”：
第一仁：坚守公益，是仁之心
我把教育投资人分为两类，一类属于教育人办学；另一类是企业人办学。教育人办学的特点是没钱却有情怀，如郑州黄河科技学院创始人胡大白董事长；如青岛白珊学校张白珊董事长；如郑州艾瑞德学校孙银峰董事长。（这些都是据我所知，更多的是我所不知）而且，这几位投资人创办初期的投资不过百八十元，然后从小到大而不是从少到多的跬步发展。
至今在业界对这类民办学校的评价都是“满满的公益心”，是民办学校“大仁大义”的样板。
当然，早期更多的是企业人办学，初心是把学校当做企业来办，但教育这个行当很诱惑，许多人做着做着初心就改了，就有了公益心了，或有一部分公益心了。于是乎，“仁心“之下，也走向了长寿。
第二仁：仁者爱人，是仁之始
爱生如子，以爱育爱，这是民办学校的仁之始。尤其是一些地处县镇的民办学校，接收了许多留守儿童和进城务工人员子女。而这些学校的仁义所在表现在老师不只教书，更在生活里嘘寒问暖、在心理上耐心疏导——把“仁者爱人”写进每一次蹲下身与孩子平视的对话里，写进生活老师深夜为孩子掖好的被角中。
当然，更高层次的仁者爱人是给学生以“有教育的服务”，让学生在爱的沐浴中健康成长，尤其是做人和做事和对学生生命的敬畏上，做到仁心大爱。包括前面所说的追光学校的"生命课堂"，他们几十年的教育实践中，始终坚持把课堂还给学生，让每一个生命都值得被尊重。这是大仁大义。
第三仁：立德树人，是仁之本
在市场机制下的民办学校，有一些紧跟公办学校后面，以高强度、严管理的“全场紧逼”策略，在应试教育和以分数论英雄的现实下，在“衡水系”的导流下，或许赢了“前半场”。然而，若丢掉的是“立德树人”，是培养社会主义建设者和接班人，则，此类民办学校便失去了立足之本。在今天来看，公办学校的发展、市场生源的收紧、教育监管之强化之后，很大可能是走向出局的结局。
其实，这里所谈的“仁”是道义，是民办学校的道德之本，也是民办学校的家国情怀与社会责任感，这是民办教育对“育人”二字的真诚回应。
第四仁：善待老师，是仁之基
民办学校的人事机制没有公办学校的铁饭碗，所以，只有投资人有仁心大爱，有百年情怀，有长期主义精神，并以尽可能的高待遇和温暖人心的高福利，吸引人和稳定人，这也是民办学校的大仁所在。
近来频繁在网络出镜的郑州艾瑞德学校这点做的非常优秀，被业界管理专家定义：他们学校的主人是所有老师，他们的学校有一个强大的“家文化场”。
第五仁：坚守规律，是仁之恒
王佐书会长说：规律永远是无声的命令。民办学校尊重教育规律、遵循学生身心成长规律，而不是急功近利炒作升学业绩和热点消息，不弄虚作假，不迎合短期功利诉求，这种对教育本真的敬畏与克制，本身就是“仁”的另一种表达。
在此，规律就是原则，就是办学的边界和轨道，也是我在给郑州宇华实验学校写的校风“以真求真”。
第六仁：家校关系，是仁之桥
早期许多民办学校的意识里，把家长视为顾客，把教育做成服务，是那种简单的商业意义上的服务，显然这是严重的家校关系错位问题。
正如所说“关系决定一切”，关系错了，家校之间对立了，最终导致家长隔岸观火，鸡蛋里挑骨头，把家长和学校都陷入不仁不义的窠臼里。
正确的家校关系的合作关系，是齐心助力，是在帮助孩子的义务和责任上当仁不让，是通过家校之间架起一座沟通的桥梁，在“仁”的基调下，共情共建。
总之，我们回头再看那幅题词——“仁者寿”。它是对中国民办学校能走多远的一次定义性解说：其核心说法是，唯有怀仁心办学、秉仁德育人，民办学校才能在时代变迁中和风云激荡下，能沉稳和沉淀为“百年老校”，才能历经磨劫而不倒跨越周期而长青。
文源 | 王国平（2026年7月13日）
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