1、盘古并非中国最早的创世神
很多人认为盘古是中国最古老的创世神。实际上，先秦古籍中最早的创世神另有其人。《山海经》里的帝俊、楚地神话中的太一，都比盘古更早。女娲和伏羲的形象在先秦时期也已出现。盘古这个形象直到东汉末年才出现在古籍中，比前面几位晚了数百年。盘古开天辟地的完整故事记载于三国时期徐整的《三五历纪》。
2、女娲伏羲本是独立的两个神
先秦古籍中，女娲是独立的创世母神，伏羲是人文始祖，二者没有任何关系。到了汉代，民间才慢慢把两人凑成兄妹。后来又衍生出兄妹成婚繁衍人类的故事。伏羲姓风，人首蛇身，被后世称为“太昊伏羲氏”。
3、“后羿射日”的主角其实叫大羿
我们喊了几千年的“后羿射日”，主角根本不是后羿。大羿是帝尧时期的神射手，射九日、杀凶兽、娶嫦娥。后羿是夏朝有穷国的君主，是个篡位的暴君，最后被自己的手下杀死。两人差了好几百年。
4、嫦娥最早不叫嫦娥，奔月后变癞蛤蟆
嫦娥最早的名字叫姮娥。汉文帝叫刘恒，古代要避讳皇帝名讳，才把“姮”改成了“嫦”。最早的古籍中，她偷了灵药奔月之后直接变成了月宫里的癞蛤蟆。直到唐代以后，才被美化成了清冷孤高的广寒宫仙女。
5、玉皇大帝和王母娘娘不是夫妻
王母娘娘也叫西王母，最早出现在《山海经》里。她是掌管灾疫和刑罚的上古女神，住在昆仑山。玉皇大帝是道教里的三界行政主宰，宋代才正式定下神位。两人差了上千年，完全是不同体系的神。后世电视剧和民间故事硬把两人凑成夫妻。
6、太上老君不是玉皇大帝的下属
太上老君是道教三清之一的道德天尊。他是道教始祖级别的神，相当于董事会创始人。玉皇大帝只是三界的行政管理者，相当于CEO。电视剧里那个给玉帝炼丹、被孙悟空欺负的老好人形象，完全是弱化改编的。
7、哪吒不是中国本土的神
哪吒最初来自印度佛教。佛教里的“那咤俱伐罗”是毗沙门天王的三儿子，是佛教护法神。唐代时传到中国，慢慢和本土神话融合。直到明代《封神演义》和《西游记》问世，才变成我们熟悉的形象。早期哪吒形象相貌丑陋，是大头、牛眼、朝天阔鼻的成年男子。
8、阎王不是一个人，是十个人
我们平时说的阎王，其实是十殿阎罗。他们分别掌管地府的十个大殿，各司其职。我们挂在嘴边的阎王只是第五殿的阎罗王。他本来是第一殿的主宰，因为太心软总给冤魂放还阳的机会，才被降到了第五殿。
9、孟婆最早是管刮风的风神
孟婆最早根本不是地府里熬汤的老婆婆。最早的古籍中，她是管刮风的风神。后来才逐渐演变成地府中掌管遗忘的女神。民间传说她姓孟，不详其名，入山修行得道。
10、八仙的人选换过很多版本
从汉代到元代，八仙的人选换了一茬又一茬。有人把李白算进去的，有人把苏东坡算进去的，还有把王母娘娘侍女算进去的，版本多到数不清。直到明代吴元泰写了《东游记》，才正式定下了铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅这八个人。
11、董永和七仙女、牛郎和织女是两回事
最早的《搜神记》里，董永的故事中根本没有七仙女。是天帝派织女下凡帮他织布还债，织完就回天庭了，没有私定终身的剧情。后来民间故事慢慢把织女换成了七仙女，还把两个故事混在了一起。
12、“狗咬吕洞宾”的狗根本不是狗
我们常说的“狗咬吕洞宾，不识好人心”，里面的“狗”根本不是真的狗。最早的原话是“苟杳吕洞宾，不识好人心”。苟杳是吕洞宾的结拜兄弟，两人之间有一段互相帮衬却闹了误会的故事。传着传着，“苟杳”就被谐音成了“狗咬”。
13、中国上古神话原本不成体系
中国上古神话不像希腊神话那样有一个完整的神谱。神话零星分散在历代古书里，缺乏像西方荷马史诗那样浑然一体的鸿篇巨制。学者袁珂将中国神话分为“神话”“传说”和“仙话”三种。神话学家茅盾曾系统梳理中国神话，构建了相对完整的体系。
14、中国古代没有轮回一说
古代中国人认为人离世以后会去往泰山，归后土娘娘或东岳大帝管。然后去往蒿里、幽都或者黄泉。轮回和阎罗王是随着佛教传入中国的。有关轮回的术语都是佛教的，比如三善道、三恶道。汉朝之前的古籍中没有轮回之说。
15、东皇太一不是妖王
东皇太一是楚地神话的至高神。那个年代根本没有“妖怪”这个概念。“东皇”表示尊贵，“太一”表示万物之始。东皇太一要么是楚地神话中代表上天的神，要么是类似古希腊神话中卡厄斯那样的原始混沌之神。
16、龙最初不在十二生肖中
在目前发现的三块竹简中，十二生肖的“辰”位记载的不是龙，而是“虫”。郭沫若曾认为生肖来自巴比伦。丝绸之路以前十二生肖的记载就已经出现了。很多东南亚国家也使用十二生肖，但动物有所不同。
17、中国神话融合了三大体系
目前人们所说的“中国神话”是广义的神话。它融合了上古神话体系、道教仙话神仙体系和佛教神仙体系。上古神话产生于远古时期（夏朝以前），散见于《山海经》《诗经》《楚辞》《庄子》《淮南子》等书中。
18、道教吸收了上古神话人物
道教把部分上古神话纳入到了自己的神仙系统。西王母就是一个例子——她原本是《山海经》中的上古女神，后来被道教吸纳。道教的神仙系统庞大，神仙大多被官职化，每个人管什么都有明确分工。道教三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）是道教神仙系统的最高神。
19、《山海经》保留了多民族神话资料
《山海经》成书于先秦至秦汉时期。书中保留了大量的多民族神话资料。和黄帝齐名的帝俊神话就记载在《山海经》中。开天辟地、人类起源、自然万物起源、民族起源等都在书中得到反映。
20、中国神话有地域分类
有学者提出中国神话可分为三块神话群。一是北方神话群，二是中原神话群，三是南方神话群。这种分类主要是从地域角度来归纳中国上古神话。中国神话的多样性与各民族古老历史紧密相关。
21、玄冥身兼多重神职
玄冥是中国古代神话中的多重神格称谓。他既是水神、冬神，也是北方之神。他还是道教中的肾神。他的起源可以追溯到夏朝商族先人。《左传》记载他是五行官中的水正，主管冬季事务。他的形象为人面鸟身，耳悬青蛇，脚踏双头龙。
22、三足鳖误食会化血
《山海经》记载了一种叫三足鳖的异兽。它形似鳖而有三足，被视为妖怪。其名“能”见于《尔雅·释鱼》。先秦文献记载误食它会导致躯体化血。明代《庚巳集》中也有相关案例佐证。
23、犼专食龙脑
犼是北方的一种食人兽。它远看有点像犬，相传为海中神兽。形态如马，身上有鳞，口中喷火，凶猛异常。它专食龙脑。清代笔记小说《续子不语》中记载犼为僵尸的顶点。
24、狰有五尾一角
《山海经·西山经》记载了一种叫狰的异兽。它相貌像赤色的豹子，长着五条尾巴和一只独角。发出的声音仿佛敲打石头。明代神魔小说《封神演义》中，九龙岛四圣之一的李兴霸胯下的坐骑就叫“狰狞”。
25、麒麟与龙早期毫无关系
民间传说麒麟是龙的儿子。实际上在早期神话中，麒麟与龙没有任何关系。《礼记》中记载“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。麒麟有阴阳二性，“牡曰麒，牝曰麟”。麒麟是圣兽之王，凤凰是神鸟之王，龟是甲壳动物之王，龙是鳞虫之王。
26、鲲鹏出自《庄子》
“鲲鹏”是大家熟悉的神话生物。它出自《庄子》一书。鲲是一种巨大的鱼，鹏是一种巨大的鸟。鲲鹏的传说反映了古人对自然力量的想象和敬畏。
27、精卫填海出自《山海经》
精卫填海是中国著名的上古神话。它记载于《山海经》中。炎帝的女儿女娃在东海溺水而死，化作精卫鸟。她每天衔西山的木石来填东海。这个故事反映了古人对自然抗争的执着精神。
28、刑天舞干戚出自《山海经》
刑天是《山海经》中记载的著名神话人物。他与天帝争神失败后被砍头。他以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。“刑天舞干戚，猛志固常在”成为千古名句。刑天的故事象征了不屈不挠的反抗精神。
29、夸父逐日出自《山海经》
夸父逐日记载于《山海经》中。夸父与太阳竞跑，渴了喝干了黄河和渭水。最终渴死在路上，手杖化作邓林。这个故事反映了古人对自然力量的探索和英雄主义的赞颂。
30、佛教传入改变了中国神话格局
佛教自两汉时期传入中国。为了适应中国的文化环境，佛教逐渐与本土的道教和儒家思想融合。这种融合体现在教义、神祇体系和仪式等多个方面。《西游记》和《封神演义》就是佛道共存的典型作品。
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