朝鲜时代木板刻本《地藏菩萨本愿经》三卷合刊本，由韩国国立中央图书馆珍藏。该版本刊刻于明嘉靖三十七年（1558年，即朝鲜明宗十三年）七月，刊板地点为黄海道免山地鹤凤山石头寺（位于今朝鲜黄海北道一带）。卷末刊记全文为：“嘉靖三十七戊午年七月日 黄海道免山地鹤凤山石头寺开板”。为木板印刷，共分上、中、下三卷。书页下段边栏外镌刻有施主者名讳（即出资赞助刊印的供养人名单），反映了当时佛教经卷刊刻的信众资助传统。此本是16世纪中叶朝鲜王朝时期佛教刻经活动的实物见证，也是考证“免山—鹤凤山—石头寺”这一历史地理坐标的关键文献依据，对于研究朝鲜时代佛教出版史、地域施主网络及《地藏经》在朝鲜半岛的流布均具有重要的学术意义。
地藏菩萨本愿经 利益存亡品第七
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我观是阎浮提众生，举心动念，无非是罪；若遇善利，多退初心；或遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥塗，负于重石，渐困渐重，足涉深邃。若得遇善知识，替
与减负，或全与负。是善知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。
“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，男女眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。
是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为其临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。
“是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀生，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故？是所杀生，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处；何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业！譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤；
忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。”
说是语时，会中有一长者，名曰大辩。是长者久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋，造众善因。是命终人，
得大利益，及解脱不？”
地藏菩萨答言：“长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是
之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分全获。
“无常大鬼，不期而到；冥冥游神，未知罪福；七七日内，如痴如聋；或在诸司，辩论业果；审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等！是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔；过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无
解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
“复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米粓菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。若能精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故，长者，阎浮众生，
若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳；如是之人，存亡获利。”
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，欢喜奉教，作礼而退。
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