埃及社交媒体近日围绕一名科普特少年被排除在亚历山大联合俱乐部足球选拔之外一事展开讨论。少年的母亲马卡里·尤南指控青训部门一名教练针对孩子的名字“马卡里·尤南”说过带有暗示性的话，而这个名字清楚表明了他的科普特身份。
俱乐部则否认这名少年被淘汰与其科普特背景有关，称原因只是他的水平不足以进入球队。不过，在舆论压力和相关声援行动持续发酵后，他最终还是被接纳进入球队。
科普特球员稀少，或者说他们长期缺席埃及国家队，并不是新问题。近几十年来，这支被称为“叩首者国家队”的埃及队中，只有极少数科普特球员；过去25年里，更是没有任何一名科普特球员入选。按照不同估计，科普特人约占埃及公民总数的10%。
不过，就“包容性国家”这一概念而言，埃及的处境看上去仍明显好于其他一些国家。其大多数问题首先体现为阶层问题，而不是宗教或族群歧视。基于群体身份的冲突时刻总体仍较为有限，国家机器也仍有能力加以吸纳，防止其进一步恶化。比如，这次来自上层的干预，最终让马卡里这个孩子进入了亚历山大最大的俱乐部之一。
但在与埃及一道构成阿拉伯复兴传统轴心的叙利亚和伊拉克，情况并非如此。排斥性长期主导着整个政治图景。国家领导人的教派身份，往往意味着其所属教派成员能获得更多利益和机会，而其他人则遭遇系统性剥夺。
即便总统身边的小圈子会采取一些修饰性安排，以否认自己实行排斥，这种现象一旦沿着社会金字塔向下观察，反而会变得更加清晰。总统的身份，以及他如何掌握权力，并不是问题的唯一一面。事实上，这一问题也并非单向形成。
以哈菲兹·阿萨德及其政权的阿拉维派背景为例，更早的前因，来自占据大城市主导地位的逊尼派社会排斥。尤其是在大马士革和阿勒颇，阿拉维派长期被视为粗鄙的乡下农民，被认为只应作为人力储备，满足城市对低端职业的需求。
因此，大量加入军队，成了他们获得一定社会流动机会的选择。军装在某种程度上掩盖了失落的社会地位，也赋予他们一种与国家强力机器相连的心理形象。
随着越来越多阿拉维派进入军队，数量优势逐渐转化为关键岗位上的存在，并帮助他们建立起相互信任的网络。1959年成立的军事委员会中，就有3名阿拉维派成员，其中包括哈菲兹·阿萨德；此外还有来自伊斯玛仪派的阿卜杜勒·卡里姆·詹迪，以及逊尼派的艾哈迈德·米尔。
此后，阿萨德逐步将局势导向有利于自己的一面，把统治改造成一种在阿拉维派内部近乎家族化、部族化的结构，并持续利用整个教派为自己服务。到2011年叙利亚革命之后，在对报复和排斥的恐惧之下，这个教派最终又被其继承者进一步“绑架”。
国家本来的原则，应当是让所有人都能发挥作用，并在各个层级通过官方支持的选拔机制，为最优秀者敞开大门，依据的是个人能力，而不是其背景。
随着艾哈迈德·沙拉出任“解放沙姆组织”领导人，外界开始谈论新一轮排斥的可能。危机从德鲁兹人聚居的苏韦达蔓延到阿拉维派聚居的沿海地区，在大马士革一些街区，如巴卜图马，也出现了带有身份和生存意味的摩擦。
尽管这位新领导人试图在叙利亚人之间传递安抚信号，并努力以和解的口吻与他们对话，但这并不足以消除恐惧，也还没有提出真正超越这种恐惧的步骤。毕竟，排斥作为一种完整的政治方法，在阿萨德多年统治中早已固化，而在更早的不少社会阶段，它也同样存在。
伊拉克的图景也没有太大不同。只是由于逊尼派和什叶派在人口比重上较为接近，再加上库尔德问题作为一种族群差异已高度紧张，重建国家观念变得更加困难。
2003年后通过的宪法，按族群和教派划分权力体系中的主要职位，使这一危机进一步加深。这种做法在黎巴嫩已被证明无效，结果是加剧了各个群体内部的危机：每个群体都在内部争夺代表权并试图独占它，最终形成一种内部高度不安的国家形态。
伊拉克还承受着额外重压。它处在与两个怀有地区抱负、且内部同样存在族群和身份危机的国家——土耳其和伊朗——发生摩擦的边缘。这些条件使国家长期处于恐惧状态，也影响了其发展选择。
在伊拉克，具有独特性的沼泽地区，因其社会和教派特征长期遭到忽视，尽管它对任何经济模式都极其重要。库尔德地区在获得某种自治形式、得以自主决定发展选项之前，也长期处于类似境地。
而排斥的逻辑一旦从权力高层开始，就会转化为普遍行为和生活方式，冲突层次也随之不断增加：逊尼派与什叶派相互对立；而在逊尼派和什叶派各自内部，人们又会因其在阶层、部族和地域光谱中的位置而彼此对立。
无论是苏丹，还是马格里布各国，都并未远离其他形式的排斥。阿拉伯东部地区以及海湾一些地方，也同样存在程度不一的类似做法。由此暴露出的，是国家结构的缺陷，是权力与社会关系的失衡，也是把权力视为攫取利益工具、而非管理公共服务机制的观念。
正是这种观念，使排斥得以成为一种制度化实践，并阻碍了“包容性国家”的建立。所谓包容性国家，是把公民视为国家存在的基本单元，其关系本应十分简单：一端是个人，也就是人；另一端是国家，也就是工具。
只有按照成员能力运转的国家，才能提升自身表现，并让所有人从中受益。相反，若一个国家建立在争夺、撕裂和排斥的哲学之上，它筛选出来的，就会是最擅长代表分裂和离散的人。这样的路径只会导向持续衰败，最终变成一个由隔离区拼凑而成的国家，甚至更糟，沦为民兵化的空间。
原因在于，他们不得不从“少数群体思维”中承受激烈竞争，而这种思维正是排斥性实践制造出来的。于是，他们更愿意让孩子选择更有保障的道路，比如专业性职业。因为在被排斥观念笼罩的球场上参与竞争，并不适合他们，也不符合他们在数百年历史中形成的生存逻辑。
更何况，权力还利用了国家队球员叩首庆祝这一自发而真诚的场景，把球队塑造成所谓“叩首者国家队”，仿佛这能为其一切胜利贴上统一标签。但在很多失利时刻，以及其他许多领域中，这种做法反而会让“发展个人与公民”的理念显得尴尬。让马卡里在亚历山大联合俱乐部青训队获得一个位置，并不是解决问题的办法。
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