（来源：新安晚报）
转自：新安晚报
望江挑花作为一件挑花绣品分别于1979年、1981年、2000年三度进驻人民大会堂，并成为国家非遗，其根本在于它始终眉清目秀，青白分明，一副朗然自得的神情，也离不开它内外兼修，体态有风骨，灵魂有香气的彬彬文质，更重要的，它包含着深深的中国民间工艺美学的情致，千年的文脉传承让世界真切地感受到了它独特的审美。
望江，皖西南滨江小县，河渠网布，不仅是鱼米之乡，也是白云之乡，白云当然指的是棉花。棉花一生花开两次，从少女到少妇始终处在花季。有了棉花便有了望江人浆纱织布、纺线挑花。飞针走线几乎为望江妇女的终生职业，有农谚为凭：“棠梨树，开白花，养女莫把河沿下（读ha），日里撑船打大网，夜里点火（灯）织麻纱，麻纱织到五更头，推倒灯盏泼脱油，泼湿哥的鞋和袜，泼湿妹的挑花头……”挑花头指的就是被挑了花的头巾。这农谚虽讲的是过去底层望江人的艰辛，透露出来的却是望江挑花绣品的普遍。
望江挑花早在唐代就有雏形，明清达到鼎盛，系望江民间渔耕时代祭祀活动的一种祭品，凝聚着望江人的汗水、心血与智慧，代表着望江人祈求上苍庇护他们风调雨顺的一颗虔诚之心。人们从少男少女的头上剪下一缕长发，拧成发线，然后，挑织出日、月、星、辰、神、佛等图形，进行祭祀，并称其为“敬褡”。据传望江挑花从祭坛走下来转为民用得益于唐代文学家罗隐。他曾隐居于望江香茗山莲花书院，是他对这个“敬褡”进行了精心设计与改造，教授妇孺用棉纱代替毛发，用棉布代替麻布，并由此将挑织出的图案饰于衣、巾之上。挑花工艺遂逐渐脱离祭祀活动，演变为头饰衣饰及其他装饰品，装点起望江人的生产生活。
望江挑花品类繁多，鸟兽虫鱼、山石土木、名人字画、民风民俗无不涉猎，几乎每一件产品都有它的符号意义。望江挑花的关键在于它世间几乎无双的内外一致、正反成形，镶嵌上了望江人内外兼修的雅致品行，这也是它与苏绣、蜀绣和湘绣的不同之处，也别于云贵挑花注重单面效果的平挑和“十字针”法的地方。
挑花传承人房丽丽曾告诉我：“望江挑花还有最关键一绝：在哪里起针，必须在哪里收针，否则就错了。有如游子，行走千里万里，曲曲折折，但都要想着、记住归途，那条回家的路。”房丽丽在绣一幅七仙女图时，快要收针，突然发现找不到“回家的路”，她整个人瞬间崩溃，一个多月的挑绣付之东流不说，工期快到了。要知道，那是一位外商定制的作品，来不得半针马虎。传承人毕竟是传承人，她擦了擦有些红肿的泪眼，冷风吹过之后，便又上路了，一针一针挑，一丝一丝数。她说，我的人生之路就是这样一丝一丝数出来的。
回家路多么刻骨铭心呀，房丽丽笑着对我感叹。我在想，树高千丈，叶落归根，这本就是望江人的顶配，甚至就是望江人的人生写照。虽僻壤穷乡，但生活必须一丝不苟，坚守的仍然是青青白白的信念，内外和合的信条，手中紧握的始终是那一份牵挂。
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