华岩
文丛
心月法师 著
下篇
唯识三十颂
已说初能变。第二能变其相云何。颂曰:
(六)
四烦恼相俱
谓我痴我见
并我慢我爱
及余触等俱
（接前文）
“四烦恼相俱，谓我痴我见，并我慢我爱，及余触等俱。”前后二俱，同是相应之意。
《成唯识论》卷四云:“此中俱言，显相应义。谓从无始至未转依，此意(末那识)任运，恒缘藏识与四根本烦恼相应。”
这四句是说明与末那识相应的心所。末那识在凡夫位上，是纯粹的染污识。它除了五遍行心所之外，全是烦恼心所。所谓“四烦恼常俱”，是说末那识在凡夫时，始终与四种烦恼相应：我痴、我见、我慢、我爱。“及余触等俱”。即末那识还与触、作意、受、想、思五遍行心所和昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知八大随烦恼，以及别境之慧心所相应。故《成唯识论》说:“然此意俱心所十八，谓前九法、八随烦恼，并别境慧。”
具体说说四烦恼：我痴、我见、我慢、我爱。
我痴。
《成唯识论》卷四云:“我痴者，谓无明，愚于我相，迷无我之理，故名我痴。”痴即无明，没有智慧可言，迷执于我相。无明大致有两类：一是先天的俱生无明，这是生来即有的，佛教最终所破的就是此无明；一是后天所形成的分别无明，这是通过后天恶劣的环境，及其他各种不良影响所形成的无明，通过良好的教育，也可以破除。无明是由于我执而产生的一种错误分别，是一切邪恶烦恼的根源。我们凡夫生活于无明大梦里，被种种虚幻外境所迷执，而不可自拔。这就是我痴。
我见。
《成唯识论》卷四:“我见者，谓我执、于非我法妄计为我，故名我见。”凡夫对事物的见解带有强烈的“我执”，而这种所执的见解并不是正确的，这就是我见。所谓我见，如盲人摸象：摸腿者，说其像柱子；摸耳朵者，说其像扇子；摸其身者，说其像墙。我见有分别我见和俱生我见。分别我见在第六识的活动过程中产生；俱生我见有间断和无间断之别。
我慢。
《成唯识论》卷四云:“我慢者，谓倨傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。”我慢者，即常常自居其上，目中无人，自以为比别人优秀；自仗权势或者才智等等优势，形成鄙视他人的心理。如此，则为我慢。生活中，有这样的人，本来学问不大，充其量也就是“一瓶子不满，半瓶子咣当”。但他们总以为自己满腹经纶，与别人一起时，高谈阔论，对正确的见解不但不能接纳，还盲目自大，瞧不起别人，以为自己的学识下第一。这就是自慢的典型表现。我们要做鞠躬自谦的人，对人、对事，凡是正确的，都要肯以学习和接纳。
我爱。
《成唯识论》卷四:“我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽著，故名我爱。”我爱就是我贪。爱分四种：(一)爱：对已得的自身生起的贪爱。(二)后有爱：对仍未得到的自身生起的贪爱。(三)贪喜俱行爱：对已得的境界生起的贪爱。(四)彼彼喜乐爱：对未得到的境界生起的贪爱。与第七识相应的可摄一切爱，即深深爱着于所执之我，故名我爱。
未完待续
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责编| 照 瑛
审核| 永 圣
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