清前期的臧姓名流
从17世纪中期开始，我国进入封建社会的最后一个王朝清王朝统治时期，至1911年孙中山领导辛亥革命推翻清朝，这个王朝历时近三百年。清朝前期一般指1840年鸦片战争以前，鸦片战争以后我国进入近代史时期。
清朝前期，我国现国界基本形成，各民族之间的融合进一步加强，全国人口空前增多，各个姓氏自然也迅速扩展。清朝初年，随着战乱的结束，清政府曾施行民户迁徙政策，以补充某些地区因战争而人户减少的现象。据说，扬州在经过了“扬州十日”大屠杀后，人口异常稀少，为此，乾隆帝曾下令从山东等地迁移一部分民户来扬州定居。今扬州有臧姓，大多是清初从山东迁徙过来的。
清前期臧姓名人有：著名经学家臧琳和他的玄孙臧庸、陶瓷专家臧应选。
我国的儒学到汉朝时发展成为经学，即出现了一批解释儒家经典的学者，当时分为两派，有所谓今文经和古文经之分。经学在宋朝得到大发展，出现了从新的角度解经的“宋学”经学派别和传统的“汉学”相对立。清朝初年，康熙、雍正，尤其是乾隆皇帝，为了进一步利用儒家思想加强统治，对经学大加扶持，于是出现了清朝著名学者阮元主编的《皇清经解》大部分经学著作，被大规模重刻印制的宋版《十三经注疏》。这两部书是后世人们读儒家经典的主要文献。臧琳和臧庸，是此时经学整理与研究的主要参加者之一。
臧琳史称“江苏武进人”，即今常州。臧琳生于清顺治七年（1650年）,清兵入关不久。臧琳绝意科举，在家潜心经学研究，是经学里的汉学一派。他一生博览群籍，学问十分渊博，可以说经、史、子、集，旁录及宗教、野史小说，无所不通。著作有《经义杂记》和《尚书集解》、《大学考异》、《水经纂》（是一部地理学的著作）等。卒于康熙晚年1713年。
臧庸（1767—1811）臧琳的玄孙。清嘉庆十六年乾嘉学派兴盛时期，臧庸和乾嘉学派的一些主要人物钱大昕、段玉裁是很好的文友，经常在一起切磋学问。时值乾隆皇帝命大臣阮元主持《经籍纂诂》的编纂和训诂，臧庸便以祖传家学的身份参加到编纂者的行列，并很快成为主力。除此之外，臧庸个人还著有《拜经日记》、《拜经文集》、《月令杂说》等等。
臧琳、臧庸的经学研究，很受时人和后人的称赞，清代著名学者阎若璩曾表彰臧琳的学问“深明两汉之学”，即是说对经学汉学一派研究很深。臧庸的声名还远播日本。日本学者古川幸次郎曾专为臧庸编了一本年谱，因为臧庸字在东，称《戒在东先生年谱》。谱中字里行间流露着作者对臧庸的钦佩之情。
臧应选陶瓷专家。清康熙年间任工部虞衡司郎中，康熙二十年（1681年）被皇上亲点到江西景德镇监造瓷器。臧应选很聪慧，设计了多种出色的陶瓷。《景德镇陶录》称赞此时的瓷器胎质细腻莹薄，有各种绚丽色彩，其中以“蛇皮绿、鳝鱼黄、吉翠、黄斑点四种尤佳”。因为臧应选在制瓷方面立了大功，当时把生产的这些官窑瓷器，称为“臧窑”。臧窑瓷器后来被视为珍品，在市场上极为难得。
未完待续……
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